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特级教师茹清平向高三学生推荐的优秀考场作文:每天研读一篇——打印稿

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特级教师茹清平向高三学生推荐的优秀考场作文: 特级教师茹清平向高三学生推荐的优秀考场作文:每天研读一篇
作文试题一(材料作文) 作文试题一(材料作文)

阅读下面的文字,根据要求作文。 60 分) 阅读下面的文字,根据要求作文。 (60 (
卞之琳的《断章》中写道: 你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子, “ 卞之琳的《断章》中写道: 你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人 的梦。 有人说:熟悉的地方没有风景。其实不然,生活中处处有风景。风景,有自然的也有社会的, 的梦。 有人说:熟悉的地方没有风景。其实不然,生活中处处有风景。风景,有自然的也有社会的,有艺术的也 ” 有文化的、历史的…… 有文化的、历史的…… 上面的文字,引发了你怎样的联想或感悟?请根据你的联想或感悟写一篇文章, 上面的文字,引发了你怎样的联想或感悟?请根据你的联想或感悟写一篇文章,不少于 800 字。 注意】 不要脱离材料的含意。 题目自拟,文体自选。 不得套作,不得抄袭。 不得透露个人相关信 【注意】①不要脱离材料的含意。②题目自拟,文体自选。③不得套作,不得抄袭。④不得透露个人相关信 书写规范,正确使用标点符号。 息。⑤书写规范,正确使用标点符号。

审题指导: 审题指导:
写好这个题目的关键是对“风景”一词的理解。这里的“风景” ,应该是抽象意义上的“美景” ,那些能够给人 带来愉悦享受的都可以称得上美景,如“我也是一道亮丽的风景” ,叙写自己的长处,展现自己的个性等。

优秀作文 生活处处有风景
生活处处有风景,站在风景的窗前,推开轻掩的窗门,门内明月清风,梅笛烟浓,柳暗花明如烟雨如春风引我 走进风景的世界。 一、菊之淡 自然界的风景无处不在,然而只有你看淡了人生,放松了身心,才可领会到如菊之淡的自然之景。 官吏之人看不到明月长风,体会不到携飞仙以遨游的闲适。自然中明明如月,沧海奔涌,浅草没踢,接天莲叶, 这一切都是大自然的造物之作。陶渊明看到了这自然之美,自然的风景,才会长吟归去来兮,在舟遥遥之中轻飏, 在风飘飘中吹衣,回到自己的容膝之居,欣赏枯松之景,欣赏田园之景,过着“采菊东篱下”的与自然之景相伴的 生活。 自然之景如菊一般淡雅,只有褪尽浮华才能够体会到风景无处不在。 二、文学之景 夜幕四合,一灯如豆,一书如帆引我走进文学风景的世界。 看一代枭雄东临碣石,酾酒临江,横槊赋诗,看大江东去,浪淘尽千古风流人物,仍壮心不已,唱着“老骥伏 枥,志在千里” ,这样的英勇乐观令我击节而叹。一位诗性女子,将亡国之恨纺成染柳烟波,吹梅笛怨得哀愁,总 身世漂泊也要用文笔在历史文学的长河中激起空远的回响。想到横眉冷对、俯首为牛的鲁迅用铮铮铁骨,发出震聋 发聩的声响警醒中华民族救亡图存的信念。想到自嘲病为职业,写作为业余的史铁生在地坛发出深刻的人生感悟。 看文学之景,将自己的心灵与文学之杰那璀璨的星空相触摸,绝响使我警醒,眼泪将我润湿。 三、每个人都是独特的风景 每个人都是一幅不可有二,不可无一的风景。因为有了你的微笑,天空才更加湛蓝,因为有了你的爱心,人间 才更加温暖,因为有了你的祝福,天地才更加广阔。 就像每个人的字体都不相同一样,世界上没有两片完全相同的树叶。我们都是独特的风景,要善于开发自己独 特使自己成为更加绚丽的风景。人生之景处处有,等待着我们的开发与展示。 生活之中处处有风景,不论是自然之景,文学之景或是人生之景,不需要带上照相机,对,就是用你的眼睛来
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定格这些风景。

风景就在身边
有人说,大漠孤烟,长河落日,豪迈壮阔的边塞才是风景。而你微微低头,看见的野花朵朵,嗅到的芬芳阵阵 不也是风景吗?有人说,千山横断,万川并流震撼激昂的山水才是风景,其实蓦然回首,身边的小桥流水不也很美 吗? 世界上并不缺少风情,熟悉的地方也处处充满风景,所缺的只是一双灵动的双眸,一双善于捕捉每一缕惊鸿之 美的眼睛。 “三秋桂子,十里荷花”让一代金主遂起马踏中原,游目江南之志的柳永可谓是没落失意。空有一不留神便溢 得满纸词句灵动生辉的才华,却只落个柳屯田的“大”名当他无意功名,寄情诗词之时,他蓦然发现,风景其实一 直跟随自己, “才子词人”在自己的世界也可以“自是白衣卿相” ,他的才华让无数人的认可,够了够了,能获得后 世一句“凡有井水饮处,皆能歌柳词”的赞誉,还有什么能比这更美?这是每一个诗人所追求的最美风景——百姓 的认同,所谓“浮名” ,哪比得上“浅斟低唱”?有了这最美的风景,柳永在诗词的世界里也可以登基称王。 “大师绝代风华,天才卓尔不群” ,人们以为出书千万,稿费万千,便是一个作家所追求的最美的风景,可是, 真正的作家却知道,最美的风景其实是在自己身边。只要有一本好书,一领草席,在破的茅庐中也有美丽的风景。 当别人在围城里寻找风景,钱钟书却在围城之上怡然自得,因为他身边有书,有这最美的风景,文革之中,他便是 靠着书籍怡然自是,哪管世间几多烦恼,大师自在风景之中。 “迷,则乐境为苦海,犹水变做冰;悟,则苦海为乐境,犹冰化作水。《菜根潭》中的一句话道破天机。许多 ” 人苦苦追求风景,却不知道风景就在自己身边,只是自己身于其中,反而看不见风景。 身边处处有风景,只不过你缺少发现美得眼睛,细心观察,用心捕捉,你会发现一草一木,一花一石,也是美 妙无比的风景,你所追求的风景其实近在咫尺。 当你不断奔跑去追逐落日的余晖,天边的彩霞,你认为那里才是最美的风景,请暂时驻足,望望脚边的池塘, 那里也有天光云影,那里也有最美的风景。

作文试题二(话题作文) 作文试题二(话题作文)
以“视野”为话题写一篇文章。 视野”为话题写一篇文章。

视野决定境界
海滩上,海浪袭来,小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而,能飞越大洋的,却只能是海鸥。因 为小麻雀的视野,就只有这片海滩。而海鸥的视野,却在大洋彼岸。不同的视野,自然决定了他们不同的境界。 孔子曾说: “登泰山而小天下。 视野开阔的人, ” 总会得益于自己站的更高, 而站得高无疑更提升了自己的境界。 巍巍高山,无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登,于是乎,山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。 试读两首诗: 《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 , ”另一 为“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足” 。 李白与杜甫,盛唐诗坛上的两座高峰,如此开阔的视野,如此大开大阖的胸襟,无怪乎有如此的境界,作为后 人的我们也就只能对其仰视了。 且看那零丁洋中的文天祥,且看那风波亭中的岳武穆,你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到 的是那“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的呼喊,是那“精忠报国”的脊梁!他们的视野中只有民族危亡和国 家兴衰。因而,他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。 伊利,中国乳制品企业的龙头;奥运,举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而,伊利人的视野
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是开阔的,他们抓住了北京奥运的契机,先人一步地成为了奥运赞助商,从而打开了中国企业迈向世界的大门,提 升了自己的境界,增加了自己的竞争力。历史上,因奥运而走向世界的品牌不在少数,如“可口可乐”和“三星” 等。如今,奥运到了中国,伊利的这种开阔的视野,值得其他中国企业学习。 如今,我们的社会发展到了一个关键的关口,如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为,首先要做的是 开阔自己的视野。理由很简单:站得高才能站得远。 视野决定境界。 简析:本文观点明确,能引用多项事例论述视野和境界的关系,得出“视野决定境界”的道理,层次清晰, 简析:本文观点明确,能引用多项事例论述视野和境界的关系,得出“视野决定境界”的道理,层次清晰, 论据得当,视野开阔,有现实针对性。本文引用名人名言较多,一定程度上增加了文章的文化含量。 论据得当,视野开阔,有现实针对性。本文引用名人名言较多,一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是 在论证思路上没有拓展开,使观点没有得到更透彻的阐发。 在论证思路上没有拓展开,使观点没有得到更透彻的阐发。 (54 分)

开阔你的视野
雄鹰的视野在天空,所以才会击破万里长空;蛟龙的视野在碧海,所以才会斩断千里浪涛。 视野,狭义地说,是我们睁开眼后才能看到的一切;而广义地说,视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼 看世界的第一人” ,他的视野无疑是广阔和长远的,他的目光在国外的大舞台,当西方列强敌坚船利炮打开中国大 门的那刻起,林则徐已知道,只有向国外的先进国家学习,才能富国强兵。 一个人的视野有多大,就决定了他的舞台有多大。飞鸟的视野在苍穹,因而它的舞台就是蓝天;而井底之蛙的 视野只有狭窄的一小块, 它的舞台也就只有阴暗的井府。 前苏联著名宇航员加加林自小立志长大后要当一名飞行员, 像鸟儿一样自由自在地飞翔,此时他的视野在蓝天。后来他如愿以偿当上了一名飞行员。在每次飞行时,他都想: 如果能到宇宙外看看地球是什么样子该多么令人激动,而此时他的视野竟是茫茫宇宙。最终,机会来了。经过层层 选拔, 它成为全世界第一名宇航员, 他的名字也因此传遍了全世界, 甚至是宇宙, 因为加加林的视野就在宇宙之中。 视野开阔的人胸中必有雄才大略;视野长远的人心中定有一个长远的目标。 “飞人”刘翔的视野在田径场上, 他的目标是战胜各路豪杰,赢得冠军;全国劳动模范钟南山的视野在那三尺手术台上,他的目标是为更多的人解除 痛苦,重新找回健康;感动中国人物徐本禹的视野在他的讲台上,他的目标是让山区的孩子接受更好的教育。 电影《蝙蝠侠》中有一句著名的台词: “能力多大,责任就有多大。 ”的确,一个人的能力大小往往也决定了他 的视野。也就是说:如果你是雄鹰,那你的蓝天就应该在蓝天;如果是蛟龙,那你的视野就应该在大海。 不要让你狭窄的视野禁锢自己,让你广阔的视野变成促进你进步的动力。所以,开阔你的视野,并为之努力奋 斗,只有这样,你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩。 开阔你的视野,寻找自己的努力方向,那么人生的壮美画卷将会一一为你打开。 简评:整篇文章非常切合题意, 心有多大,舞台就有多大” 而且在行文中始终都紧扣论点, 简评:整篇文章非常切合题意, 心有多大,舞台就有多大” 而且在行文中始终都紧扣论点,使文章中心明 “ 。 议论文结构完整,是什么、为什么和怎么办的问题层层深入,又能恰当地运用正反对比,做到了条分缕析, 确。议论文结构完整,是什么、为什么和怎么办的问题层层深入,又能恰当地运用正反对比,做到了条分缕析, 论证得很深入,说理也较透彻。论证的使用,做到了由古到今,由外到中,多今多中,而且又做到了例而析, 论证得很深入,说理也较透彻。论证的使用,做到了由古到今,由外到中,多今多中,而且又做到了例而析,每 个完整的议论段连缀而成整篇文章,浑然天成。文章语言整散结合,很有文采。 个完整的议论段连缀而成整篇文章,浑然天成。文章语言整散结合,很有文采。 (54 分)

仰望的视野延伸生命的广角
行走在美丽人间,没人希望自己矮化成只晓得直立行进的动物;徜徉于茫茫人海,没有人希望自己的视野只浓 缩为一个平凡的背影。对于人的生命来讲,意义就在于视野的延伸。 如果一个人一生的路都是俯首来完成的,那么你可以将其定义为平庸,因为即使在坦荡无涯的大路上,他收获 的只有寂寞和平凡而已。无数人间景色都被他抛于天外,所以突破生命的瓶颈,在于扩展你的广角。 将更多的精力倾注于自己的世界,也许是人本性的使然,纵使你幸福如生云端,但你生命的意义早已被压缩成 一线天。而有的人将生命的始终贯穿于对全人类无尽的爱,他们令人折服的生命视野,令吾等小辈自叹弗如! 还记得当年特蕾莎修女接受诺贝尔奖时那令人回味的一幕。这位年迈的修女没有想到自己在一夜之间成为富 翁,他用行动践行着来自天主的诺言,她设立临终关怀院,为全世界处于生死边缘的人们洗礼。她为临死的乞讨者
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那双长满蛆虫的双手做处理时,她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑,构成了全人类最动情的一幕,她才是圣女的 肉身。 特蕾莎的视野没有国界,在她眼里,天下所有的苦难者都是她照亮的对象。她的视野是广博而宏大的,她的生 命由此而延伸,她的价值在全人类得到共享。 因为拥有广阔的视野,孙中山不会置处于水深火热的大众于不顾;因为拥有广阔的视野,马丁·路德·金不会 让自己的黑人兄弟受到各种歧视。因为有了广阔的视野,才有了顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的壮言,才有了范 公“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱。 是的,生命的意义不应该被定义为平凡,生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间,生命不应该俯首,更多 的是需要我们去仰望。无际的天空,崇高的品质,人类的良心,总会引导我们去延伸我们的生命。 站于礁石,纵横四海,收尽天下兴亡多少事,品察多少人间疾苦,体味多少深明大义,仰望过多少道德丰碑! 我们的视野由此展开。 视野的广度,决定你行动的力度;视野的广度,决定你仰望的高度;视野的广度,决定你生命的深度!扩展你 的视野,延伸你的生命,世界由此美丽! 简评:本文是一片典型的议论文。在材料的运用语言的表达方面都达到了一定的高度。行文灵动活泼、 简评:本文是一片典型的议论文。在材料的运用语言的表达方面都达到了一定的高度。行文灵动活泼、富有 个性。材料没有套用陈滥的论据,而是灵活恰切的运用了充足的新颖事例;同时很注重论证的技巧:或铺排, 个性。材料没有套用陈滥的论据,而是灵活恰切的运用了充足的新颖事例;同时很注重论证的技巧:或铺排,或 叙议结合,或繁例简例交叉运用。语言富有哲理,多用排偶,逻辑严密。 54) (54 叙议结合,或繁例简例交叉运用。语言富有哲理,多用排偶,逻辑严密。 54) (

作文试题三(话题作文) 作文试题三(话题作文)
为话题写一篇作文 写一篇作文。 以“90 后”为话题写一篇作文。

后时代( 90 后时代(58 分)
有人说,青春是生命之华,青春是人生的王。积攒了一冬沉眠的力量,汲尽了日日朝朝充沛阳光,舒展枝叶, 蓄势待发,欲与苍天比高不正青年的写照吗?如今时光流转,青年的美好与责任落到了 90 后的我们肩头。 “少年强则国强。 ”只此一句,我们甘心日夜潜游于书海,愈是翻开浸润五千年历史血脉的书篇,心中的责任 愈是重了一分。中国的崛起是 90 后的梦想,祖国,且看 90 后的成长! 我们依靠自身去实现价值。孤立这个词随成长日益成为我们的追求。乔布斯是我们的偶像,一次次的突破与创 新,一次次的成功,也我们心中的蓝图大厦构型。总有一日我们会站在世界的焦点处,讲述着乔布斯精神延续下的 另一个激情昂扬的故事。 我们追求平和的幸福与自我价值的实现。简?爱的故事和名字被人赞颂宣扬,她平凡但拒绝平庸,她不漂亮但 值得人爱。那种坚持自我,毫不退缩,努力追求幸福生活的血液流淌在我们心中。我们读 D?J 塞林格的《麦田里的 守望者》 ,我们愿做像道尔顿那般守在悬崖边的牧羊人。 社会的进步和信息的便捷扩大了 90 后的视野,父辈们辛劳半生的见闻和体悟也许年轻如我们已略知一二。有 人倾心与香奈儿的高雅,有人热衷皮草的华贵,有人执着于豪车带来的虚荣,90 后目睹过熊被取胆的痛苦,望见 过笼中幼貂含泪的眼神,听闻过在金钱中迷失自我、悔恨不及的贪官自白。我们更明白价格与品质的深层意义,我 们会将消费与经济注入绿色健康的新细流。 我们相信生命的美好。太年轻的生命不懂珍惜,太仓苍的容颜不敢去相信,而我们是刚被磨砺成形的玉,温润 间透出澄澈。社会会在努力中起于和谐,金融危机终会过去,环境污染会得到改善,世界会如宫崎骏笔下的绿意滋 长,满是蔚蓝天空与自由的欢笑。 90 后,因为一颗怀有祖国的心而努力奋斗;因为一颗追求自由的心而勇敢向前;因为一颗不甘平庸的心而披 荆斩棘,因为一颗年轻开朗的心而常怀微笑。 世界把生命之春给了 90 后,90 后必将竭尽所能唤开满山繁花,开创属于我们的 90 后时代。

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后的骄傲( 90 后的骄傲(57 分)
心的旅行,不会有尽头;梦的飞翔,不在乎远方 ——题记 溪水不相信生命的无形,于是奔腾跳跃,激荡起灵动的浪花;星星不在乎光芒的渺小,于是努力闪烁,流转着 璀璨的光辉;小草不在意世界的漠视,于是全心生长,吐露出醉人的绿意。骄傲的 90 后,我们不在乎外界的看法, 向我们的梦想发起冲击,去赢得我们志在必得的辉煌与幸福。 是什么让我们快乐?是什么让我们无忧无虑?是这个世界,是我们的祖国,是我们的父母恩师。我们快乐,因 为珍爱。至今为止,曾经远离我们生活的陌生人一个个走进我们的心中。带妹上学的洪战辉是我们的榜样;一心爱 国的钱学森是我们的骄傲;洗脚妹李丽让我们敬佩;绿了荒山白了头发的杨善洲让我们感动。爱有时候不需要轰轰 烈烈,平凡中也能体现伟大;爱有时不需要岁岁年年,一瞬间的感动也足以流转千年。我们快乐,因为我们被爱; 我们骄傲,因为这个社会。 是什么让我们平静?是什么让我们深思?是社会的压力,是他人的嘲讽。在他们的眼中,我们是被糖水浇灌的 一代;我们是无所事事的一代;我们是自私冷漠的一代。我们沉思,我们平静。可又有谁知道真正的我们呢?我们 在书山题海中累的趴在案上而睡;我们在和他人的比较中懂得自己的不足;我们在努力知道失败后强颜欢笑;我们 在灾难来临时为我们的同胞流泪。我们现在是什么,我们现在又在干什么。我们是青年,是民族的希望;我们在努 力,我们在为叩开大学之门最后一搏。请给我们掌声,我们不会退缩;请给我们加油,我们会坚持到底;请给我们 机会,我们会证明自己。我们骄傲,我们年轻。 是什么让我们骄傲?是什么让我们自信?是因为我们的榜样。是无臂天使刘伟,是自信的苏珊大妈。年轻的韩 寒杯中窥人成就大名,自信的程菲让世界有了程菲跳。年轻就是资本,梦想就是动力;自信就是保障,勤奋才是源 泉,骄傲中的自省才会取得进步。 施瓦辛格曾经说过: “我们每个人都是一颗种子,退掉外壳,就会有缤纷的大树,就会有美丽的春天。 ”90 后 的我们骄傲,我们将要破土成长。

在乐观中涅槃( 90 后,在乐观中涅槃(56 分)
如果生命是一座庄严的城堡,那么快乐就是那穹顶的梁柱;如果生命是一颗苍茂的大树,那么活力就是那深扎 的树根;如果生命是一只飞翔的海鸟,那么平静就是那煽动的翅膀。90 后,青春的我们在快乐、活力、平静中成 长,在乐观中涅槃。 因为拥有快乐,才能支撑着城堡屹立不倒。孝女当家的孟佩杰,用稚嫩的肩膀支撑其母亲的天空,一心一意照 顾瘫痪在床的母亲,虽然踏着荆棘,但在她的脸上一直挂着如花的灿烂笑容。遇到困难不退缩,碰到挫折不畏惧, 她用快乐让母亲收获生命的希望,同时,她也用快乐感染着我们每个人,用快乐播种,让芳香弥漫一方长泾。90 后,在快乐中成长,在乐观中涅槃。 因为拥有活力,才能给予大树无尽的养分。断臂达人刘伟,命运的轮盘没有向他倾斜,但刘伟没有被命运扼住 咽喉,他用青春的活力向困难挑战,与命运拼搏,用双脚演绎动人的音乐,用双脚勾画出属于自己的人生蓝图,他 的执著、坚韧和那青春的朝气活力,告诉我们,精神无敌。作为 90 后,也像刘伟一样拥有生命的活力,怀抱梦想, 在活力中成长,在乐观中涅槃。 因为拥有平静,才能承载着翅膀迎风翱翔。童星出道的金铭,孩童时代就已成为家喻户晓的明星,在涌来的名 利面前,她没有迷惑,而是选择了回归学校,学习知识,不断丰富自己,最终收获了骄人的成绩。金铭的选择就像 那一位“晨兴理荒秽”的隐者——陶渊明,抛开污浊的官场,毅然拂袖归隐。90 后,也秉承着观庭前花开花落, 漫随天外云卷云舒的那份平静,在平静中成长,在乐观中涅槃。 拥有快乐是攀登智慧高峰的手杖; 拥有活力是漂越苦海的舟楫; 拥有平静是走向成功的康庄大道, 青春的我们, 如果是一座山,就要站成一种尊严,让山风拂面,山花灿烂,让我们的价值在太阳下展现,让梦想的语言渗透每一
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个角落。如果是一条河,就要流成一种磅礴,让我们的价值迎风吟唱。让我们努力,收获别样的幸福,在乐观中涅 槃。 扬起生命之帆,掬劲风做号角,扯缆绳做琴弦,青春的我们在快乐、活力和平静的陪伴下,在乐观中涅槃!

作文试题四(材料作文) 作文试题四(材料作文)
阅读下面的材料,按要求作文。 (60 阅读下面的材料,按要求作文。 60 分) ( 教授拿来两根铁棍,让六个学生分别测量并判断它们长度是否相同,要求当场写出结论 不许商议。 当场写出结论, 教授拿来两根铁棍,让六个学生分别测量并判断它们长度是否相同,要求当场写出结论,不许商议。前三个 学生事先已得到教授的提示,他们简单地测量后,都写下了“长度不相同”的结论。第四个学生反复测量后, 学生事先已得到教授的提示,他们简单地测量后,都写下了“长度不相同”的结论。第四个学生反复测量后,看 看黑板,又看看教授,最终也写下了“长度不相同”的结论。第五个学生只是拿尺子比划了一下, 看黑板,又看看教授,最终也写下了“长度不相同”的结论。第五个学生只是拿尺子比划了一下,就写下了同样 的结论。第六个学生认真测量几次后,毫不犹豫地写下“长度相同”的结论。教授走过来握住他的手说: 的结论。第六个学生认真测量几次后,毫不犹豫地写下“长度相同”的结论。教授走过来握住他的手说: 只有你 “ 一个人的结论是正确的。 一个人的结论是正确的。 ” 要求: 要求: 请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外) 不少于 800 字。 请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外) ,不少于 ,

铁棍识人( 铁棍识人(54 分)
两根铁棍,六人测量,可能出现的结果只有两种:长度相同或不相同。而最终的实际结果是五人说不相同,一 个说相同,按照常理判断,正确答案应该是不同,但真实情况去恰恰相反,因为教授的一句话,使得原本测量铁棍 的六人,反而被铁棍测量了。 这六个人其实代表了初会的四种人,如果把他们六个人放到一起讨论问题,则前三个人一定会坚定不移地支持 领导的看法,第四个人会有自己的想法,但一定会问“领导,您看……”至于第五个人则做事草率,不会有什么深 刻的见解,而第六个人一定会举手提问“为什么不……?”并阐述自己的观点。最终能够推动社会进步的一定是第 六个人所代表的第四种人。 铁棍识人。如果唐太宗拿着这两根铁棍询问众臣孰长孰短,并事先暗示长度不同的情况下,相信只有一人敢于 拿过铁棍仔细比对,并真切地回应太宗“它们长度相同” 。这个人相信大家应该可以猜到,他就是谏臣魏征。魏征 是典型的第四种人,创帮助唐太宗开辟贞观盛世的中坚力量,没有他就不会有中国古代社会最繁盛的一段时期。难 怪魏征死后,李世民悲泣道: “我失去了一面镜子啊” 。也许他也意识到了,没有魏征在这种铁棍测试的合格者,大 唐江山必将经历安史之乱,盛世不再。 铁棍识人。如是明代的科举考试中出现了铁棍这个测试,而且主考官拿出四书五经指出上面明确说明两根铁棍 长度不等,我想能够得出第六个学生那样的答案的只有李贽一人。在那个人人都张口闭口“子曰”的时代,李贽唯 独用自己的头脑思考,用理性去判断,敢于反对孔子的权威,喊出“吃饭睡乃人伦物理”的口号。虽然他最终悲凉 的死去,却不知道唤醒了多少已沉睡千里的头脑去重新思考世界。 铁棍识人,识的是有识之士,而不是盲从于权威的愚人,铁棍只有在第四种人面前才会为得一样长。像魏征、 李贽,像梁启超、孙中山、像哥白尼、伽利略,正是他们在自己的时代喊出了“为什么不……?”才使得今天的世 界变得如此文明绚丽。 做第四种人,做魏征,做李贽,让我们用自己的头脑去判断,去认识世界,改造世界。希望每个人都能通过铁 棍测试,成为第六个学生。

坚守·绽放生命之花( 坚守·绽放生命之花(53 分)
教授的问题看似简单,却实际提出了一个严肃的问题:当你面临权威学术大众的压力时,你会轻易地放弃自我 探寻并质疑的权力吗?很显然,六个人中只有一个没有放弃,而也只有他,抵抗了重重压力,并最终获得真理的青 睐。 我想,这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力量。一个小小的测量问题如此,追寻真理、学术高峰也
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是如此,它更是追求真实人生的永恒秘诀。 记得小学课本中有这样一篇文章:著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时,被当场指出其 演奏的篇章是完全错误的。小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙,说自己是没有错误的。那位评委趾高气昂,宣称若 不承认他的错误,就将面临失去参赛资格的事实。重压面前,小泽并没有考虑这对其自身的影响及损失,坚守心中 神圣的音乐信仰,再次斩钉截铁地放声“我演奏的,就是巴赫有名的 D 大调奏鸣曲,没有任何错误。 ”刹那间,全 场爆发出雷鸣般的掌声。小泽征尔是用对音乐与信念的坚守,展现出一章章慷慨激昂的演奏。他灯上的不仅仅是音 乐的光华顶峰,更是只属于他的人生巅峰。 “只有我们内心世界的力量足够强大,我们才能避免外面实际的干扰、裹挟。 ”耳边响起的是俄国文学巨匠托 翁的话语。当代作家张祎称其为“耕作的诗人” ,是的,托翁就是用他对生命本真的坚守,为我们谱写出一部部荡 魂摄魄的历史巨作。托翁出生于贵族家庭,却死于羁旅途中的驿站。他远离俄国贵族的沙龙、夜生活,远离世俗的 偏见与纷扰污浊的现世;他痛恨丑恶皇权,不怕权威的中伤威胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真,他将人生 种植于真正的稻田,常年耕作,笔耕不辍。他用自己的信念与坚守感动着我们。无法不说,托翁的一生是怎样特立 独行,坚守自我。他的人生轨迹,又是多么动人、激荡!他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真 的真实写照?! 在这些人身上, 我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻。 野性的呼唤》 《 作者杰克· 伦 敦对写作生涯的坚持;约翰克里斯朵夫对音乐的坚持;都助他们谱写了非凡的生命之曲……我们,让今日的我们也 如他们一样,终破未解的重压,追寻内心中的一份坚守,撷起生命的高枝吧! !

作文试题五(材料作文) 作文试题五(材料作文)
阅读下面文字,按要求作文。 (60 阅读下面文字,按要求作文。 60 分) ( 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存,仙人掌把叶片蜷缩成针刺,以减少水分蒸发,在大漠中安营扎寨。 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存,仙人掌把叶片蜷缩成针刺,以减少水分蒸发,在大漠中安营扎寨。沙漠 大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片,通过叶片上许多凸凹不平的纹理,将落到叶子上的每一滴水都导流到根部, 大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片,通过叶片上许多凸凹不平的纹理,将落到叶子上的每一滴水都导流到根部, 开出娇艳的花朵。 开出娇艳的花朵。 它们的生存方式,引发了人们许多思考:有人说,在恶劣的环境中,仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧; 它们的生存方式,引发了人们许多思考:有人说,在恶劣的环境中,仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧; 也有人说,在困境中,蜷缩内敛的仙人掌活得从容;还有人说,在困境中,舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 也有人说,在困境中,蜷缩内敛的仙人掌活得从容;还有人说,在困境中,舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外) ,不少于 请就以上材料,展开联想,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(除诗歌外) 不少于 800 字。 ,

同样精彩的生命
不论是仙人掌还是沙漠大黄,他们都在沙漠的严酷之下活出了属于自己的精彩。 是沙漠造就了仙人掌的针状叶,也是沙漠造就了沙漠大黄的碧绿叶片。无所谓喜欢与不喜欢,无所谓伟大与不 伟大,至少生命在沙漠中的每一种形态都值得我们去崇敬,就像那些在同一黑暗年代下却迥然不同的文人们,不同 的生命形态,却带给我们同样的爱和感动。 如果因为政治的黑暗与当权者的冷酷而把晋比作文化上的沙漠,想必不太会有异议,一个刚刚结束分裂的国家 总是对着统一有着无比的执著。于是在这个沙漠上,便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黄般的嵇康。一直很喜欢嵇 康,这个“岩岩若孤松之独立,巍峨如玉山之将崩”的奇伟男人,便如同沙漠大黄一般活的灿烂,活的潇洒。究其 一生都在为了自己“不以天下私亲,宁济四海蒸民”的政治理想而骄傲的活着,于竹林中大醉,在乡舍中打铁,舒 展张扬而为世界所倾倒,甚至于生命将要终止的时候还能“顾视日影,索琴弹之” ,当真是把生命的叶片全都舒展 开来,把所有水滴都收集,所以这个如沙漠大黄般的男人被人们所赞颂。相比于嵇康,同是竹林七贤中的阮籍就好 比仙人掌沉静安稳,但依旧精彩。阮籍的八十二首五言《咏怀》 ,就像脱胎于屈原的“天问” ,但相比其更显深度, 就像是封建社会人们对于生命存在意义的极致思考, 及至阮籍所写的 《大人先生传》 更是后世这类文章的模仿典范, 或许不同与嵇康的灿烂,但是阮籍的生命却更有广度,同样精彩。 或许近代的战事频发也可以看成是一个文化的沙漠,而在这之中陈寅格无疑是那仙人掌,而傅斯年就更像是沙
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漠大黄。同是国学大儒, “傅大炮”选择了尽展枝叶以抵御沙漠,他可以当面责问蒋介石,更可驳斥自己的老师胡 适,但他还是那个“史语所”的发起人,更是台湾大学历史上最有名的校长,就像沙漠大黄一样,恣意而无所畏惧。 相比于傅斯年,隐忍的陈寅格更像是仙人掌,不追求外展的生命,只是把叶片变针,好好地教书育人,桃李天下, 从当年的清华四大导师到中山大学,他的生命堪称伟大,而在完全失明膑足后,口述而成的《柳如是别传》更是那 沙漠之上的完美奇艳。 无论是风、是砂、是炎热、是寂寞,那些沙漠中的植物都不停地带给我们力量,正如不同形态的文人们所带给 我们的同样的爱和感动。

盛开在沙漠中的花
相信去过沙漠的人一生也无法忘记沙漠大黄的美丽。在暴晒的阳光下,滚烫的沙粒中,沙漠大黄那恣情舒展的 绿叶令人惊艳。相比于仙人掌的沉默,这沙漠中的花显得灿烂、自信、高傲、决绝。这般灿烂的花朵,不禁令我想 到了那些在困境中毅然绽放的人生------梵高用他不灭的激情,在人生的沙漠中竭力绽放出了异彩。在那个压抑而落后的年代,梵高的天分使他注定成 为一个不被世人所接受的异数,也使他那一幅幅新奇的画作注定被抛弃。因此,这个天才画家一生困苦,他的人生 因穷困、孤独、饱受世人的白眼而成为荒无人烟的沙漠。饶是在这样的情况下,他却从未屈从、从未气馁。他用笔 墨肆意挥洒着自己的理想,那些在暴日烈雨中也从未失落的天才梦。 于是,你看到了那幅星月夜吗?即使在黑夜,他却用激情点缀了苍穹,那漫天星辉使黑夜亮如白昼,正如他灿 烂的梦想。于是,你看到了那幅向日葵吗?那即使被折损的花枝,却依旧顽强地开出了令人炫目的饱满的花朵。那 满目的金黄,不正是他人生的写照吗?即便身处沙漠,即便烈日使他无处可逃,但梦想依然不灭,生命依然开出了 令人惊艳的花朵! 这就是梵高, 用那支残破的画笔绘出最浓墨重彩的人生; 这就是梵高, 在极端困苦的人生沙漠中, 用自己不灭的激情与理想开出了灿烂的生命之花。 林风眠用他的坚定和勇气,在人生的沙漠中依旧灿烂。作为现代画的宗师,拥有极高成就的他,也有过人生最 难熬的沙漠。十年文革期间,林风眠大师被无情打压,无数同他一样昔日长青的参天树木也在这漫无边际的沙漠中 渐渐干枯。他惊闻好友傅雷夫妇双双自杀的消息后,痛心不已,却也暗下决心,无论如何也要顶住烈日,在这沙漠 中存活。他说在文革时,他过得是“狗”一样的生活,即使如此,他的生命却从未黯淡。人如其名,他的双手被禁 锢,可他的思想却在风中自由翱翔,于是他“在脑中画、心中画” ,他那坚定、饱满、灿烂的思想之花幻化成了人 们看到的自由、欢快的鸟,随性闲适的鹤,我们这才明白这力透纸背的正是他在困境中愈发灿烂的人生。林风眠在 他人生的沙漠中,如风般狂舞,开出了令人震撼的思想之花。 我们都看到了,那些盛开在沙漠中的花朵,以他们不屈从于命运的姿态,绽放了瑰丽、灿烂的生命,在时刻震 撼着我们的双目,感动着我们的内心。

适者生存
物竞天择,适者生存。 物竞天择,适者生存。 ——《天演论》 ——《天演论》 自然之中,永远蕴藏着无上的哲理。草原上的猎豹为生存将自己变得强劲迅猛;天空中的雄鹰为生存将自己变 得勇猛无畏;海洋里的白鲨为生存将自己变得冷血无情。这一切无不向人们昭示着一个生存之道,当我们无法改变 环境时,就不得不改变自己而去适应环境。 生存就是如此,当我们身处困境时,只有适应环境,才可能更好的生存。 在干旱恶劣的沙漠中, 仙人掌为了生存下去, 将自己的枝叶化为利刺来减少水分蒸发; 沙漠大黄为了生存下去, 将吸收的每一滴水滋润根部,不浪费任何一点“生存的本钱” 。它们都生存在恶劣的环境中,却都成为了强者,活 出了自我,这足以证明适者生存的道理。 既然适应环境就可以得以生存,那么为什么还会有那么多生命因为恶劣环境而灭亡呢?显然,适应环境需要付
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出极大的代价。 在冰雪常年覆盖的山谷之中,很少有植物可以生存下去,唯有雪松顶着风雪顽强地活着,为了适应这样恶劣的 环境,雪松把自己的枝干变得柔韧异常,在冰雪的积压下,渐渐弯曲了,再不能恢复以往的挺拔。而其它树木则因 耐不住风雪的吹打,或折断或倾倒。显然,适应环境虽然需要付出代价,但是换来的确实生存!就像雪松虽然不再 挺拔,却能在恶劣的环境中顽强生存。 只要我们肯付出代价去适应环境,那么需要的仅仅只是生存的智慧,引导自己如何去适应环境! 笛福的《鲁宾逊漂流记》对此给了人们最完美的诠释。在一个荒芜的孤岛上,没有任何同伴与支援,只依靠废 船上仅有的一点干粮、弹药、衣物,你能生存多久?鲁宾逊却凭借自己生存的智慧,摸索出岛上的气候特征,开辟 出一片肥沃农田,又掌握到岛上野兽的习性,搭起来一个小牧场。最终建立起属于自己的城堡,完全适应了孤岛上 的环境! 可见,善于运用生存的智慧是成为适者的必要资本。倘若书中遇难后的鲁宾逊没能镇静下来,用自己生存的智 慧去一点一点积累生命的财富, 总是笛福先生再充满奇思妙想, 恐怕也不敢保证他能在孤岛上生存二十六年之久吧。 当然,在我们的生活中,可能不必面对生存的考验。但在这个竞争激烈、优胜劣汰的社会环境里,我们只有改 变自己去适应它,才不会被淘汰。 正视适应、敢于适应、学会适应,这样我们才可能成为真正的强者,更好地生存下去!

选择一种自己的生活方式( 选择一种自己的生活方式(60 分)
热烈而崇高的生命一旦面对无法逾越的痛苦,那凛冽的人生风沙之中,如何迎接风沙,成了人们思考的问题。 我认为,人生遭遇困境时,不管是隐逸索居,还是张扬不羁,那都是一种人生的智慧。 法国有“乌托邦” ,中国有“桃花源” ,似乎人们在苦难的人生中,更乐意去构建一个精神的理想王国,入世不 顺,却又不愿随俗浮沉,面对一个个困境,终于有人循着祖先的足迹,走回了山林,回归到人迹罕至的地方,搭一 座木屋,于莺啼鸟啭之时,吟仰笑歌,于月白天高之夜把酒临风。回归自然,欣赏风景,那只是人生短暂的中断, 是不带惊恐的逃跑,知道逃到踪影全无时,便成了隐者。 因此,陶渊明有南山,卢梭有瓦尔登湖,高更有卡西提岛。在人生的困境中,有些人选择了隐逸于自然,告别 喧嚣,回归内心的宁静,是一种多么智慧的生活方式!他们可能放弃了名利,却拥有了真实的自我。 梵高,一个穷困潦倒的生命艺术家,将炙热的灵魂浇灌入艺术的生命,我常常在想,他是一个有坚韧的生命的 人?命运给他开了一个大大的玩笑,将已达到人类极限的痛苦一次次的抛掷于他,面对困境,这个外形枯干而灵魂 丰满的英雄,拿起画卷,一下一下涂抹生命最耀眼的光辉。那一片片向日葵的花瓣,疯狂地舞动着,不怕灿烂的明 黄灼伤了旁观者的双眼,用燃烧的意志对抗所有的痛苦。当生活的风沙扑面而来,磨砺着肌肤,梵高用自己的坚强 迎接所有困难的挑战。 一个张扬而怒放的生命,终将为我们所铭记,他的精神,像那株灿烂的向日葵,给人以莫大的鼓舞。 鸵鸟总爱在风暴来临的时候,将头埋进羽毛中,有人对这种行为报以嘲讽,有人嗤之以鼻。而事实上,鸵鸟的 这种行为,也是为了保护自己,保护了自己的种族血脉,使之能不断繁衍生息。沙漠大黄能在恶劣的环境中伸展叶 片,来接受更多的雨水,而仙人掌却能蜷缩叶片,防止水分散失,自然界中的种种也同样可以给人类以启示,面对 困境,我们选择一种自己的生存方式,无论是隐居还是张扬不羁,不都是人生的一种智慧吗?就像那些对抗恶劣环 境而生存的生物,自己有自己的智慧。 所以,面对困境,选择一种自己的生存方式,选择一种自己的生活态度,他们都会成为一种智慧。 (济北中学 2011 届呼欣蕾)

作文试题六(材料作文) 作文试题六(材料作文)
阅读下面的文字, 字的文章。 (60 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 60 分) ( 村头有口大井,井旁有棵大树,树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚, 村头有口大井,井旁有棵大树,树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚,鸟儿都会看到村里人络绎不绝地来打
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“ 水。喝过水的人都会称赞这井水甘甜醇美。鸟儿对大井说: 你为村里人提供了这么甘甜的井水,他们真应该好好 喝过水的人都会称赞这井水甘甜醇美。鸟儿对大井说: 你为村里人提供了这么甘甜的井水, 感谢你! 大井谦虚地说: 我正想好好感谢村里人呢!“他们从你这里取走了甜美的井水 ”鸟儿奇怪地问, 感谢你! 大井谦虚地说: 我正想好好感谢村里人呢!“他们从你这里取走了甜美的井水, 鸟儿奇怪地问, 你 ” “ ” 他们从你这里取走了甜美的井水, “ 还要感谢他们?” 你说的不错, 大井又答道: 我为人们提供甘醇的井水,但也正是人们不断地来打水,使井底 还要感谢他们? “你说的不错, 大井又答道: 我为人们提供甘醇的井水,但也正是人们不断地来打水,使井底 “你说的不错 ” “ 新鲜的活水不断地涌来,才让我始终充满着青春活力! 新鲜的活水不断地涌来,才让我始终充满着青春活力! ” 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文, 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文, 不要套作,不得抄袭。 不要套作,不得抄袭。 【作文符合立意的角度】 1、要懂得感恩,要有一颗感恩的心。用水人感激水井,水井也要感谢用水人。 2、有付出就会有收获。水井付出甘甜,收获鲜水。 3、永远的爱心,永恒的生命。水井爱的奉献赢得赞誉,还获得生机;不仅使生命充满激情,还使生命绵延。 4、即使贡献巨大,也要正确认识自己,以谦虚的态度对待别人的夸赞。

铭记·永恒 奉献 铭记 永恒·奉献 永恒
朝暾夕月,一花一世界;落崖惊风,一叶一菩提。繁花落尽,梦入禅声,月儿无语照尽多少悲欢离合,莲花有 情,普度情海无数真挚情谊。村头的那口井,树上鸣歌的鸟儿,沉寂在那方乐土之中,追随着禅音而去,诉说着他 们那最真挚的感谢和真情的奉献。 甘醇的井水注入心里,枝繁叶茂;青春的活水涌上心头,活力四射。倘若没有他们彼此,又怎得这样的和谐? 井水的世界,井水的天空,他把自己用奉献酿成的清泉注入血液成就了健康。也许花儿不会感觉他的伟大,也 许鸟儿不会认同他的想法,但那就是永恒,即使天崩地震。即使粉身碎骨。哪怕世间还存在那仅有的气息和生命。 还记得噩耗降临在海地的那一天,地动山摇,无数的生命,无数的笑脸,就这样在那瞬间。将一切掩埋,早已 不再是欢歌笑语,早已不再是盛世繁华,只有凄楚和寂寞…… 还记得那八位维和战士在废墟中穿梭吗?转眼就不见了她们的身影,因为他们用自己的一切,在对我们做着最 后的道别,记得在离国的那一刻,一个拥抱,一个挥手,甚至一个微笑,就这样在那海地的上空淡淡褪去,也许他 们幻化成了一种云阻挡风雨,也许他们随风而去仅仅留下那淡淡的清香,他们知道那是自己的使命,如果时间能够 停止让他们选择,结果还是会这样,因为他们选择奉献。 曾记否长江大学的救人英雄,青春年少,风华正茂,而年轻的生命却伴随着海浪,一朵一朵的飘去,浪花会铭 记他们的,海水会留住他们的,走了的是躯体,留下的确是永存。 一样的生命,不一样的人生。或许短暂、曲折、艰难、顽强。离开的是英雄,留下的是英雄。因为他们铭记自 己的责任,也许他们本并不应该自己承担,但他们却独行执着地追求自己的追求。 梦入禅声,月儿不再无语,因为他们也在吹起奉献的口琴。落崖惊风,菩提不再沉默,因为他们也在奏起奉献 的长笛。 还是村口的那口井,依旧是湿漉漉。还是村里的那些人,依旧匆匆忙忙。一骑红尘,几多落寞,几多影只。剪 不断的是那股名叫奉献的精神,留存的是那人事人情人理最真诚的永远。奉献虽已乘风归去,不一样的英雄,同样 的英勇。

爱人等于爱己
生存下去是一个生物的最基本目标,但生存的好坏就完全靠自己的努力去经营。自古帝王明君,避战营生而赢 得一夕安宁,为的是国泰民安。是民贵君轻?不,这是智慧的君王明白要善待百姓,百姓才会善待自己。人性本善, 从古人类的群居不落到今日的独立国家,是善让民族繁衍至今。又所谓“赠人玫瑰手有余香”的美谚,爱人的目的是 付出,付出后强大的美德目的则出于爱己而随你浪迹。 世界是一个圆,相信吗?你的付出最终会成为你的回报。人类生活在一个普遍联系的各种社会关系之中。也许 我们相隔万里,但究其根本我们是一类人,那就是懂得奉献的一类人。手拉手,哪怕是跨洋,我们围成一圈,那不
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就是推动我们走上互助的车轮吗?再次提及奥运年中我国汶川的地震,灾难面前各国同胞携手共同救助。再提近来 海地、智利、土耳其的灾难中,又是爱驱动世界这艘大船扬帆救灾,维和的人员,在牺牲前,送去了帮助,牺牲后 也获得了自己人生价值的无形资产。爱人最终演变到了爱己,那又何必吝惜自己的绵薄之力。 阳光洒下,光明让人的灵魂也通往爱的彼岸;温暖也沁入人心,融化了每个人心灵上的隔阂。如今风盛的慈善 募捐,从平头百姓到明星鸿儒,无论是出于什么意图,出发点是好的。因为这是一种雅淡飘香的社会风气。爱的范 围无所谓大,无所谓小,一旦成为了习惯,爱的油然而生,善就找到了自己的归宿。一次付出会获得人生路途光明 与心灵的畅快,爱人爱己就这样简单而已。 井水的快乐在于它不计较得失,反而从付出中解读出自己“养生”的循环之理。不患得失,不患喜悲,只求得潇 洒坦然。今日曾氏农民携手央视记者救人牺牲的又一感人事例,让我们再一次唱起了奉献快乐之歌,谱写爱人又爱 己的美丽乐谱。 每当流水经过树木,是流水滋养树木耗去乳汁,而树木也是流水的价值得以体现。 爱人就是这样的简单而平凡,却又是伟大与瑰奇;爱己就是在这样不经意下得以实现,如此单纯地收获伟大与 瑰奇。 爱人,亦云爱与仁;爱己,亦曰爱与己。 付出快乐,奉献潇洒,有所为固有所获。 当爱之芽抽出枝头,生命之绿点染万物,当爱之花开满枝头,美德之香飘染你我。

永葆活力的秘诀——奉献 奉献 永葆活力的秘诀
它像艳丽高照下的一片浓阴, 为人们带来凉爽, 也使自己吸收了光热而更葱郁健壮; 它犹如夏雨里的一把雨伞, 为人们遮风避雨,也使自己更干净坚强;它仿佛一口源源不断的井,为人们提供甘醇井水,也使自己活力永存。它 的名字,叫做奉献。 无法忘记《唐书卷》里的那双目皆盲的老琴师,他常年默默隐居雪域高山,携着两个年少的幼徒,弹拨着那架 脱皮老旧的胡琴,让时光残地在肌肤上侵蚀,刻下不能淡褪的痕迹。老琴师倾尽所有地竭力培养着幼徒,让技法与 经验根植在他们的内心深处。终于徒弟们袭得一手琴技游走江湖出人头地的时候,老琴师的技艺亦终于为人所咏赞 口不绝。 那是装载满满的时间和历史的琴声,沉重灵净地从老琴师布满茧的指尖升腾出来,惊艳了世人。那声音里的激 情与活力,正是幼徒在潜意识中将其挖掘而出。 还记得那个顶天立地,把栏杆拍遍的辛弃疾。不管是“昨夜西风凋碧树”的感伤与沉重,还是“蓦然回首,那人 却在灯火阑珊处”的怅意和深深的惘然,稼轩都用那根沾满了隔壁黄沙抑或梦里洒香的笔,给了多少个朝代的人们 惊喜。他以慈祥从容的姿态,俯身望着茫茫边疆和匹匹青健的壮马,吟出“赢得身前身后名,可怜白发生”的感慨; 他以傲然清高的眼神,走过历史的隐隐云烟。殊不知,在他为人们贡献美词妙赋的时候,他便从那里获得了令人不 可思的灵感,往而又颠倒众生。 唐太宗是华夏标榜的君主英雄,更是令人称道与歌颂的楷模。正是因了他“存百姓为人民”的思想与主张,才造 就了一个繁荣而笙歌不绝的盛世;正是唐太宗亲躬民间劳作生产,关注民生疾苦,繁盛的唐代才在所有的人们心中 永存。而太宗得到的,正是自身的青春与活力的永驻,肉体可以消亡和逝去,但那充满力量的一颗健康善美的一颗 灵魂,却让太宗像冲破云层的旭日,永远照亮了一个昌盛的年代。 学会奉献,就赢得了活力与激情;学会给予,就能收获重生和永存。

作文试题七(半命题作文) 作文试题七(半命题作文)
阅读下面文字,按要求作文。 阅读下面文字,按要求作文。 恐龙灭绝了,但留下的化石依然显示出它们曾经的强大;孔子去世了, 恐龙灭绝了,但留下的化石依然显示出它们曾经的强大;孔子去世了,但儒家的思想依然影响着今天人们的 思考;北京奥运结束了,但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心…… 些过去了的一切, ……那 思考;北京奥运结束了,但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切,虽然已经从人们眼
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前离去,但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。 前离去,但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。 请以“ 依然在”为题,先将题目补充完整, 字的文章,文体不限(除诗歌外) 请以“ 依然在”为题,先将题目补充完整,写一篇不少于 800 字的文章,文体不限(除诗歌外) 。

长衫依然在
穿着长衫却站着喝酒的孔乙己,好像真的已经死了,而我却分明看见无数的长衫依然在眼前随风飘摇。 时光缓缓流逝,孔乙己的长衫似乎已离我们远去,而依然扎根在这社会土壤中的,是人们对面子的不懈追求。 鲁迅先生有云: “拉大旗,作虎皮。 ”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了,又怎少得了为了面子而出卖自己 灵魂的人呢?脸面,似乎关系到个人的气节与名誉,而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。 陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空” ,都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。 然而,对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足,漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮?想必就 连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。人造星空,装点的不是都市人的寂寞的内心,而是 一座城市单薄的面子。天下第一星城的美名,远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。 对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。韩寒曾说: “既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录,找两棵大树削去 树枝不就是世界第一大筷子吗?”世界第一筷的设想看似荒唐,而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗?某夏 令营的开营仪式上,一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、 清澈的未来,而是一群人镜头面前的微笑,以及某些人得以壮大的面子。 飘飘长衫,如同一块遮羞布,遮去光鲜外表下的腐朽,却遮不住对名利的贪婪。而真正的高尚之士,却根本不 需长衫来彰显身份的。 美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院,自建立至今一直保持着“学院”的称号。州政府曾试图将其 改为“大学” ,却遭到了校方的一致反对。 “学院”的称号,遮不住学校光辉的历史,而深厚的底蕴也无需用“大学” 这件长衫来诠释。 世人都晓神仙好,只有功名忘不了。斯人已逝,长衫犹在。对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫 得以百年不朽。然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜,也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。 (814 字)

月,依然在(55 分) 依然在(
月,从现实的角度说,只是宇宙中再平凡不过的一粒尘土。但就是它,承载着我们太多太多的情感。 历代的文人骚客——这些自诩集世间情感于己一身的前人——都必写月, 且大多仍为精品传诵至今。 有趣的是, 无论多么自负才高,怎样多愁善感,说到月,他们都会安静地打开心扉,表现自己的脆弱。 李白才气冲天,仰天大笑出门,绝不摧眉折腰。 “举头望明月”后,也便静静地怀乡了。古时交通不便,白日 奔波,确也只有在夜静后,看到天涯共此的月,才触及到心底最敏感的心弦。类似的三百多年后,另一位才子苏东 坡,也是感着李白的婵娟,想着远方的家人。直到现在,李苏之躯早已随着历史的波涛早已无踪可寻,惟有月还在, 阐述着物是人非的含意。倘若无月,或许他们一半的才情将无法让后人品读。 古之文人纵情于月中并不亚于山水。古之圣贤也对月情有独钟。孟德“月明星稀,乌鹊南飞”曾被苏子引用于 《赤壁赋》中。苏轼感慨于客之言“而今安在哉” ,其实拉近了文人与统治者间似乎不可跨越的间隔。在中国古代, 文人常常不屑于官场一套,统治者大多也不爱待见文人。但从枭雄曹操一句对明月的感慨,月从东汉至宋代近千年 的时间间隔,反可以让苏子与客更深刻地理解人生。想到同为诗人的曹操,苏子心中未必没有共鸣。 最近据说发现了曹操之墓,说是对研究曹操其人是一个重大突破。实际上,天上默然不语的月,早已洞见两千 年前于铜雀台上“横槊赋诗”的曹操了。 如果月可以表达出几千年来所有人对它的寄托,它一定是苦不堪言的。李白寄明月以愁心,仅这一位善用夸张 手法的诗人,月所承受的愁便不见得飞流直下几千尺。更遑论后世才人,愚人和最多的普通人所赋予给它的。 如今,过去的人和事更逝去了。现在的事则正在逝去。将来的事也总会逝去。人之渺小,决定了情感之脆弱。 只有月还在那里,用它的阴晴圆缺,舞蹈着那些寄托于它,物化于文字的悲欢离合。 (752 字)
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希望依然在( 希望依然在(54 分)
飞鸟飞过,不留下翅膀的痕迹,却留下了漫游天际的梦想。 流水无痕,不留下逝去的眼泪,却留下了终汇于海的企盼。 落花不语,不留下凋零的遗憾,却留下了生如夏花的热望。 任时光飞逝,任岁月无情,任终期于尽的短暂,任天地沙鸥之渺小,却依然不灭鹰击长空之理想,只因,希望 依然在。 还记得那条逆流之上的鱼吗?当人们发现时,它早已置于冰石之下,化作标本。然而那依然向前奋进的姿态, 那向上飞翔的渴望,却凝为琥珀,锁住了时间,化作了永恒。是的,它忘了自己的身份,只是普通的一条平原鱼却 想突破大自然的规律,而迎接它的只能是刺骨冰寒,无力而无望。很傻很痴狂,对吧?那么,当千年过后的今天, 当地理隔离已不能决定生殖隔离,当克隆技术日益成熟,当转基因治疗变为现实,有谁还会嘲讽它的无知呢?冰雪 覆盖了它的躯体,却掩不住它赤热的心。一条逆流而上的鱼告诉我们,只要你想,希望依然在。 还记得“一蓑烟雨任平生”的潇洒吗?还记得“醉里挑灯看剑”后的无奈吗?还记得“怕人寻问,咽泪装欢” 的坚强吗?谁说书生百无一用?谁说诗人的泪水酸腐狭隘?君不见多次被贬、官场失意的苏子畅叙幽怀,君不见报 国无处、白发苍颜的辛稼轩犹记烽火扬州路,君不见沈园伤绝、对情痴狂的唐婉仍为爱执着。一篇篇,一句句,一 吟一觞,诗人将信仰、真情化作诗句,泪水写成了诗亦无所谓,依旧执着依旧爱,希望依然在。 荒漠静默着, 冰山孤寂着, 那脚下一座座无名的坟茔也在哀悼着, 在中原慈母的牵挂中, 在江南春闺的期盼里, 在湖湘子女的夜哭中,那样的一群人,将生命献给戈壁,用坚持绚烂了冰山上的霞光。只为祖国领地的永远完整, 只为子孙后代的一片净土,当新一代军人抵达边防,飞扬的五星红旗不再有“风萧萧兮易水寒”的悲壮,而是用坚 持、坚毅、坚强书写的:希望依然在。 一星陨落,却灿烂了星空;一叶飘零,却火红了秋日。那些物,那些诗句,那些人,即便错过,也并非不再, 因为留下的执着便铸就了永恒。 不由想到那句诗:其实天很蓝,阴云终要散,其实海不远,此岸连彼岸。其实,希望依然在,因为执著,因为 还想,因为还会爱! (845 字)

寓往事之情依然在
我们留不住逝去的光阴,当往事已成回忆,情依然在,恒久绵长。 最喜欢周国平的著作《安静》 ,是因为书扉页的一张照片——小女儿妞妞和父亲偎依在一起的照片。这个昙花 一现的小生命随时光消逝而去,留给她父亲的是痛苦、无奈,更多的是回忆。浓情氤氲开来,如一杯酽茶,飘着香 气,沁人心脾,滋润着周国平的内心。在女儿离去的背后,父亲永远忘不掉那些曾经拥有过的快乐和不会随风淡去 的父女深情。或许也正是因为如此,周国平才写下了许多动人心扉的文字,让世人都感受到——情,依然在。 我们或许未曾经历过恸天彻地的离别之情,却永远将那些抹不去的小小情结埋藏在心底。小时候和小伙伴们一 次月亮下的奔跑,生日时妈妈亲手缝的新衣……回不去的场景,找不见的物件,却以情的形式永久而完好的保存, 如一件不可变卖的稀世珍宝,静静躺在心底的某个角落里。 毕竟容易消褪淡忘,于是人们以文字为载体,求得永世不忘。 《诗经》里那些熙熙攘攘的小人物总是能引起我们的共鸣,和他们一起感受最平常朴素的快乐和忧伤,如同席 慕容所说的,若是古人吟出一句“涉江采芙蓉,兰泽多芳草……” ,我便可对出下句“采之欲遗谁,所思在远方” 。 此时我便是与千年前的人们体悟着一样的心情了,只因诗作而起,将穿越时空的相思传递到我这里,成就了情的传 递, 《诗经》的辉煌。 无需那许多华丽的词藻,载着情的文字最美丽,有情之心才最真实。 “不如意事常八九,可与人言无二三” ,多少文人以文字为挚友,将那段不为人知的往事镌刻在白纸上,吐露 心绪。多少年后,往事无人记得,亲历者也已经不在了,而那纸上的心情依旧牵动后人的心,不禁感叹: “斯人已
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去,情依然在。 ” 合掌为朴素的礼敬,微启又如莲花,情在这美丽的盛开中延续,永不凋零。 用情记录下每一份感动,抑或是哀伤,在记忆的长河中,它们会流淌得越发美丽,楚楚动人。 (741 字)

作文试题八(命题作文) 作文试题八(命题作文)
有这样一则犹太谚语: 你需要经常在口袋里装上两张纸条,一张上写着‘我只是一粒尘埃’ “ , 有这样一则犹太谚语: 你需要经常在口袋里装上两张纸条,一张上写着‘我只是一粒尘埃’ 另一张上则 写着‘世界为我而造’ 的确, 很渺小,置身芸芸众生之中,沧海一粟,轻如鸿毛; 又很重要, 写着‘世界为我而造’”的确, 我”很渺小,置身芸芸众生之中,沧海一粟,轻如鸿毛;可“我”又很重要,立 。 “ 于茫茫天地之间,独一无二,不可替代。对自我的品读与审视,伴随人生的始终,关乎人生的成败。 于茫茫天地之间,独一无二,不可替代。对自我的品读与审视,伴随人生的始终,关乎人生的成败。 请以“读我”为题写一篇不少于 字的文章。 请以“读我”为题写一篇不少于 800 字的文章。 要求: 自选角度; 自定立意; 除诗歌外,文体不限。 要求:①自选角度;②自定立意;③除诗歌外,文体不限。

读我
这世界上没有上帝,但伊甸园却是存在的,就在你我的心中。而打开伊甸园大门的钥匙,叫“读我” 。 “读我”绝不是赛艾姆小丑似的认识自我,而是一个反省与提高的过程。古代的圣人常常告诫人们要“日参省 乎己”或“一日三省吾身” ,因为人时刻面对着诱惑,如果不停下来省视自己,就会不知不觉地滑向深渊,即使是 天使长路西法也会背弃荣耀,何况我们这些普普通通的肉体凡胎!只有时时刻刻注意解读自己的内心,反省得失, 我们才能达到佛洛依德先生口中的“超我”之境,而不是变成欲求不满的“原我” 。 批判与自我批判固然是 “读我” 的重要内容, 然而认识自己的优点也是必不可少。 赛艾姆的认识自我是可笑的, 但也曾有一位矮小的美国青年因坚信自己是拿破仑的孙子而获得成功。很多时候我们无法改变外在条件,那就坐下 来,好好解读自己,是个人就会有闪光点,有些扬名于世,有些深埋于心,需要我们以极大的耐心去读我,去挖掘 自身的价值。 我们的灵魂如同一本书, 与外面那些书一样藏着颜如玉与黄金屋, 读我与读书一般, 都是成功的道路, 认识到了自己的优点并开始奋斗,总有看尽长安花的一天。 康德说有两样东西最值得我们敬畏,一是头顶的灿烂星空,二是内心的道德法则。我理解为科学与艺术思想。 人类的灿烂文明,可以说是从我们心中挖出来的,我们的内心世界是多么广阔!人类便在一次又一次探索内心中前 进,换句话说,在读我中前进。王守仁少年时格物致知,格来格去格不出个所以然来,后来悟得心学,以内心为本 源,以人欲为天理,注重对自我的解读,解放了一大批人的思想,心学促成了明末的资本主义萌芽,再向后甚至促 成了日本明治维新。从天理到内心,从格物到读我,这是多么重要的一步。有作家说写作是心灵的对话,我想他的 意思大概就是在读我中写作吧! 自我意识区别了人与动物,而读我意识区别了能人与庸人。读我,不是哲人的专利,而是每个人都应具有的基 本意识,每个人都该读着自己前进。

读我
站在镜子前,我仔细打量着自己,品读着自己。 的确是个普通的女孩,镜中的她相貌平平,还带有一丝初见自己的“惶恐” 。那副害羞又拘谨的样子仿佛任何 人都可以替代她,但真的是这样吗? 翻开相册,一个满身泥泞的女孩映入眼帘。最吸引我的是她的眼神,坚毅充满光芒!我仔细回想,那是个刚下 完暴雨的傍晚,小小的我与爷爷相伴回家。道路泥泞,没法骑车,仅八岁的我徒步走了 5 公里回到老家!路上我不 知摔了多少次,看着爷爷愧疚的表情,我甩甩泥水: “橡皮泥! ”爷爷舒心地笑了,背对爷爷,我硬是把眼中的泪水 咽下去。现在想想,那时的我多重要,在那空旷的四野上,我的哭闹绝对会让爷爷崩溃,少时的我已学会坚强。看 来,坚强是我的一大优点,我一笔一画写下“坚强” 。 相册的另一面是座别具风格的草房子,上面贴着一张纸,我凑近打量: “魔女建造” 。我不禁哑然失笑。当建筑 师一直是我的理想。每逢秋收,我总是最开心的。我可以拿着成堆的捆扎好的稻秆构建着自己心中的房子。我曾不
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止一次的遐想“空中花园”的存在,也许,未来将由我去复原它的神奇性和美观。对,我是有理想,有抱负的,我 也会努力向这个理想靠近,努力成为贝聿铭这样的大师级人物,我毕恭毕敬地写下“有理想,有抱负” 。 翻看着相册,对自我的认识也逐渐完善。 “读我”也正逐渐发挥着它的效果,将信心充斥我的身心。忽然一张 照片让我哑然失笑。妹妹穿着新鞋子在一旁趾高气昂,一旁的我嘟着小嘴一脸的不服气。照片背后还留有爸妈写的 一行字, “妒忌啊,你的名字就是女人。 ”肯定是那爱咬文嚼字的爸爸写的!我仔细看看,所有照片的后面都有爸爸 不伦不类的评语。原来最了解自己的人还是父母啊,我怎么到现在才明白呢! 看来,以后我得经常审视自己,一方面, “读我”让我变得自信,变得更加了解自己,另一方面,我得改掉爸 爸的评语! 其实仔细想想,不论一个人有再多的优点,他都是平凡而普通的,就比如我。但是我相信,平凡的人做好每一 件不平凡的事,那就是不平凡。

读我
“我是一个怎样的人?”我曾多次问过我的挚友,毋庸置疑,他们的回答一定是积极的。其实,从他们口中 得知的我,也许并不是最真实的。没有人比我更了解我自己。 小时候,我剪着个小平头,每天快快乐乐地背着书包去学校,因为我总能在傍晚得到一朵大红花,我可以拿它 向伙伴炫耀,向爸妈索取奖赏。傍晚回到家,我一定会去后花园看一看,那泥地里藏着我的百宝箱,紫罗兰的每一 片叶都是经过我精心装饰成的角型。看那移栽过来的水竹,在微风的摇曳下,唱着歌儿跳着舞哪,连池塘里的青蛙 也轻轻地和了几声。我眯着眼,学着大诗人的模样, “采兰花园下,悠然见池塘。 ”百宝箱里藏着我不能说的秘密。 幼时的我,天真、淡泊、细心,充满情趣。 再大些时候, 我留一缕微长的秀发, 这时的我再也没有闲情逸致陪伴我的花园, 学业为重的呼声叫得比天还高。 记得那次准备公开课的精彩发言吗?我每天去图书馆查找资料,认真的态度,渴求的眼神,期待的目光,成功的喜 悦。记得那次竞选班长的班会课吗?成绩拔尖的我势在必得班长之座。我精心准备了竞选稿,自认为我的演讲取得 巨大的成功,却没想到同桌的你竟然利用爸爸是校长的名义抢走了本属于我的荣耀。我还太小,第一次被残忍地告 知公平前面加了个 “不” 字是多么的不美好。 我剩余的日子都没有和你讲话, 虽然班集体在你的管理之下井井有条。 少年的我,崇尚正义,耿直,认真,对友情执著而美好。 如今,我留长长的微卷的长发,高三生活里看着倒计时一天天地减少,日子从指间流走,是时光在飞逝,还是 我们在飞逝?我踏实地坐在教室里,时而徜徉于文学大道,时而游向数字海洋,时而又走出国内世界,感受外来文 化,我清楚地知道,我在为自己前途和命运进行最后的决杀!这时的我再也不是为一朵小红花,为父母的奖赏而努 力拼搏,毕竟前途,我输不起。面对学业上偶尔的失败,我不颓废,不气馁,我不聪明,但我愿意花别人一万倍的 努力来获得万分之一的回报,这样,还不行吗? 现在的我,执著,努力,有信仰,有恒心。 一路走来,我比任何人更清楚自己成长的轨迹,读到这里,你若问我是怎样的人,我会说我很平凡,但一切会 因为我的努力而变得与众不同!

读我
曾经无数次, “你就是你,你是无可取代的” ,这样的话语回想于耳畔。从出生的那一刻,每个个体仿佛破茧而 出的燕尾蝶,伴随着众人日夜的希冀和喋喋不休的关怀,被温柔萦绕的我好似已被消融,却忘记了读懂自我。 读我,是门艺术,更是在茉莉年华中感受的自我关怀与期待。当今物欲横流的社会,众人迷失了方向,他们追 随着,呐喊着,快节奏的步伐一声一声,轰隆隆,响彻云霄,却忽遇转角,他们以迅雷不及掩耳之势被反弹回来, 却只能在角落里独自抚慰伤口。众人何曾不想拥有“采菊东篱下,悠然见南山”的泰然处之?何时不被“直挂云帆 济沧海”的豪情折服?可是,他们只是想去拥有,甚至正如恶狼般全盘吸收获取,但如若不静下心来试问自己想要 的是什么,真正追求的是什么,那岂不是趋之若鹜?重整心情,以饱满激昂的姿态迎接下一个拐口,岂不更妙!若
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一味追随,受伤的恐怕不仅仅是外在,内在的关怀得不到满足,幼小易碎的心灵也难以支撑你勇往直前吧。 读我,是为了提升,使稚嫩的自己在人生的舞台焕发生机,走向成熟。人们常说,思维是自然界最炫美的花朵。 纵然你被百般呵护,纵然集荣光与希冀于一身的你,也应放慢脚步,埋下头来,去品读自我。品读自我,使自己在 困难面前不会畏缩停滞;品读自我,在专属于自我的心灵舞台闪跃。人们需要自我思索,个体思索,那只言片语顷 刻间化为无穷的动力,催生的力量在石裂间迸发,使你走向理性,趋于成熟。一个国家、一个民族更需要读我,而 此刻的“我” ,内涵更加深刻,大灾大难面前人与人之间的生死相依、共同面对的痛苦与幸福、互相拥抱的那份笃 定,反复品味,读一读我们的民族,我们一起震撼着,成长着。 读我,是往复的历程,需要我们的耐心与专注。诚然,读我很重要,但请记住:只有耐心才能酿出香甜的美酒。 那些只知自我认识,却沉不住气、毫无耐心的人,对他们而言,这毫无意义,甚至是浪费时间。朋友,伴随着午后 阳光,泡上一杯清茶,躺在藤椅上,找个最舒适的姿势,按在 play 键上,此刻,让心做主,抛开喧嚣与繁杂,淡 淡的清香漫过鼻尖,想像着秋风袭来,送来落叶,给心灵以慰藉。认清自我,感受生命的价值,将此刻的我那渺小 的个体放个长假,还内心以美的抚慰。 读我,清香漫过鼻尖的那一刻,我感受到异样的温暖,我知道,那是专属于内心的精彩!

作文试题九(命题作文) 作文试题九(命题作文)
疏,是一个含义丰富、适用范围极广的词。疏,既能诠释事物关系,又能演绎人生志趣;疏,既能观照现实 是一个含义丰富、适用范围极广的词。 既能诠释事物关系,又能演绎人生志趣; 生活,又能展现审美追求。 在诸多层面上引发我们不同的思考与感悟。 生活,又能展现审美追求。疏,在诸多层面上引发我们不同的思考与感悟。 请以“ 字的文章。 请以“疏”为题写一篇不少于 800 字的文章。 要求: 角度自选; 立意自定; 除诗歌外,文体自选。 要求:①角度自选;②立意自定;③除诗歌外,文体自选。


疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。疏可以展现这般美丽的韵致。然而喧嚣俗世有人们却越来越疏远这些古色 古香含蓄隽永的美。 在流行文化冲击的时代下,人们接近着美,也疏远了美。日流韩流席卷中国后,人们越发怪异的发型。红的、 绿的、白的、直的、弯的,让人眼前为之一亮,服饰也同样弥散着另类美。与此同时,当演唱会现场万头攒动时, 戏院却寥若星辰地坐着几个票友,且大多是老人。 曾几何时,堪称国粹的梨园不再热闹从前;李白对酒当歌的豪情逸兴不再被传诵,龙腾虎跃的稼轩词,也越发 轻悠了吧,当现在的孩子拿着 MP5 听歌时,唐诗宋词的光芒疏远了。 在物欲横流的社会,高尚的灵魂被疏远了。没有了果实的种子在自然界无法生存,没有米粒的稻穗总是无知的 昂着头颅。黄光裕多次被誉为中国首富,但事业有成的他沉迷于物质享受的官商勾结的长袖善舞中,疏远了精神大 厦的修筑的灵魂家园的构筑。疏远精神家园的他毫无疑问必然是空虚的。 不要让心灵荒芜,不要让灵魂漂泊。还记得悠悠盘桓的羊肠小道吗? 还记得采菊东篱下的怡然老者吗?还记得仰天长笑出门去, 吟着千金散尽还复来的歌者吗?曾几何时, 陶渊明、 苏轼、司马迁、屈原……这些穿越了历史长河的高贵人物来到我们的生活,然而他们不为五斗米而折腰的志气,不 阿谀谄媚攀附权贵的清高孤傲,不妥协于艰难的生存环境的毅力,不随波逐流,你浊我浊的高洁如兰芷的馨香却在 我们疏离之下而黯淡了。 郭敬明说: “人们习惯躺在草坪上四十五度仰望天空。 ”天高云淡,望断南飞雁,大雁归家,我们漂泊了许久的 灵魂也应回归本位。 不要沉迷于另类流行美学疏远传统美学经典的美丽,不要沉迷于物质金钱疏离了古人高贵典雅的灵魂,请于心 灵深处回觅芳踪,空荡的心房终将得到填充。 人的本性疏远污秽之物,疏远污秽,亲近高洁,你会发现“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”的美景一直驻 扎的你心田。
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远远地站着,欣赏馆内陈列的画作,美感就这样在心中荡漾开了。 每次参加展览馆的画展,总是让我身心愉悦。大厅的墙壁上、橱窗里错落有致的悬挂着一幅幅画作。参观者总 是踱着极为缓慢的步伐在作品前观赏。几乎是每一个人,都是在离画作约莫四个步长的位置驻足。我想,这就是所 谓的“距离产生美” 。 如果将“疏”狭义的概括,我们或许可以把它归结为一种距离。审美需要距离。康德在他的批判性美学中,将 美概括为客观见之于主观的产物,强调审美是对某一对象或它的表现方式的一种判断力。这是因为,美的载体是客 观的,譬如陈列的画作,而产生美的对象却是主观的,即自我的精神意识。因此,美感是一种精神上的反映,一种 精神上的享受。那么,距离之于美感的作用又有哪些呢?我将其归结为两点内容。 第一, “疏”对于视觉上的审美作用。每个人都应该有过这样的体会:当我们保持一定的距离,在欣赏一朵花 时,首先映入眼帘的是花的形状和颜色,辅之以嗅觉的感知,我们会产生一种对于花的视觉上的美感。同样的情形 下,如果我们采取近距离的观察,也许我们就会注意到花瓣的残损,花萼的枯槁,甚至会发现蚂蚁的行踪。不知不 觉间,我们的审美对象发生了变化,相信在这时,我们视觉上的美感也早已消亡了。因此,处在一定距离的审美, 是一种更加全方位、概括性的真实审美,往往能使我们从中获取更多的美感,忽略那些细小的缺陷和瑕疵。 第二, “疏”对于情感上审美的帮助。以欣赏画作为例,与画作者的生疏,与画作背景的生疏,往往会激起我 们对于画作本身,甚至是画作之外的浓厚兴趣。我将这种兴趣概括为一种因审美产生的探求欲。这种欲求,体现乐 我们对于美感本质的渴望,即是一种对美的合理追求。相反,如果我们对于一件画作已有充分的认知,我们就会失 去对其欣赏的原动力,从而难以产生精神上的美感。 因此, “疏”是一种审美态度,是审美的必要前提。学会把握“疏” ,其意义也不仅仅局限于审美,更多的会影 响到我们对于生活的一种乐观态度。 学会“疏”的含义,就是学会如何掌握距离。只有这样,我们才能在有限的时空中发现生活中的那些更加精妙 的美丽。 (66 分)


这个时代很多东西都太“密” 。 人头攒动的饭店餐厅,满满当当的日程安排,被金钱、物欲填塞得再也容不下真善美的心灵……我们中的大多 数人习惯于在空间、时间、精神的高密度状态下生活,成了现代版的夸父和伊卡瑞斯。 殊不知, “疏”中蕴含着无穷的艺术。 “疏”是自然造化亘古的哲学。女娲补天,偏偏百密一“疏” ,漏下了一块顽石在青埂峰下,没有补上的那片 天才有了“石破天惊逗秋雨”的壮丽奇观;地球和太阳之间的距离足够“疏远” ,稀疏的天体分布使到达地面的阳 光失去了灼热的高温而只剩滋养万物的力量; 物理上的声波分为疏部、 密部, 二者轮流排列才使声音由近及远传播, 让我们听到悦耳的音调。 “疏”是自然饱含智慧的演变法则。 “疏”还是中国文化中的留白艺术。齐白石画虾,画面上总要留一片空白,与虾的灵动互相映衬,给观者留下 想象的空间和回味的余地, 不似梵高的 《鸢尾花》 画面充溢着粗犷的线条与浓艳的色彩, 让人有一种无端的紧张感。 而林逋 的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”中疏朗简约,清新淡雅的境界,琵琶曲《十面埋伏》中一阵急促的马 蹄声后那段倏忽而至的休止期,无不让人领略到“疏”带来的典雅与从容。画面的疏,诗境的疏,音阶的疏正是快 节奏的现代都会中的我们的审美需求,它从古老灿烂的中华传统文化中发端,裹挟着历久弥新的幽香浸润着我们的 精神天空,让我们欣赏更让我们思考,我不妨称之为“中国式的芬芳” 。 “疏”还应是一门有关管理的学问。张晓风在《经济学的旁听生》一文中写到经济学教授这样描述管理:时间、 空间、物品不够用,才产生了管理,设法把它们管理得疏放、错落,就是管理者的智慧。人生也是同样,有张有弛、
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有收有放是成功的自我管理的体现。让心情疏淡,让灵魂自由,让精神高远,关注人的精神建设,就是关注怎样去 “疏” 。 “疏”中有真意,包罗着自然、文化、人生的哲学,指向完善人格的塑造和理想审美的追求。 让我们学会“疏”起来吧! “疏”人生, “智”人生, “美”人生。 (65 分)


疏,是另一种得。 当今社会,物欲横流,人心不古。人们紧紧抓住已有的不肯放手,眼睛还贪婪地四处张望妄图再有所得。他们 将所得堆砌在身边,逐渐砌成坚不可摧的牢笼,却不知适度的疏也是一种得。 疏远利益,让人获得安宁。自古以来,人为财死,鸟为食亡。司马迁在《史记》中叹: “天下熙熙,皆为利来; 天下攘攘,皆为利往。 ”追求物质利益似乎成了我们在社会上生存的唯一目标。然而为了这一目标,人们竞争、计 较与苦恼,愈加痛苦、疲惫。究其根本原因,是将利益看得太重。于是有人放下逐利的心,冲破利益的牢笼,却同 时得到安宁的大境界。中国首善陈光标首倡“裸捐” ,视利益为浮云,只为帮助他人,这难道不是一种精神的升华? 因此,有所疏远,必另有所得。 疏离名声,让人心无拘囿。文人志士,不求利者稀,不求名者更少。辛弃疾拼搏一生,也只希“嬴得生前身后 名” 。古代将领死后,谥号“忠” ,似乎是对其一生戎马的褒奖。然而,为了一个虚名,却枉费一生。实在不值。陶 潜看清这一点,于是归园田居种菊篱下,得到无拘的生活;庄子看清这一点,于是拒绝吴相一位,独与天地精神往 来,得到无束的心灵。疏离名声,看似失去追求,实则是精神境界上的另一种追寻。 疏忽生死,让人内心强大。将名、利看淡之人,未必都能看破生死。生与死,是人生的终极思考,是哲学讨论 自古不变的命题。如何有意义地生、无悔地死,纠结了人们数千年。倘若已看淡生死,那么眼前的一切名利,又有 何留恋?倘若已将自己的一生与人类历史长河相连,与宇宙万物相关,那么眼前的一切艰难,又有何畏惧?癌症妈 妈郭雪姣无惧死亡,坚强抗癌,她笑面死亡直至生命的最后一刻。正是因为对生死的疏忽,她才能坦然面对并接受 将来一切的未知;正是经历了生死考验,她的内心才足够强大,强大到令无数网友唏嘘不已。疏忽生死,是一种伟 大的无畏,无畏者必得到内心的强大。 现而今,人们过分追求眼前的一切,却忘记了去疏。有疏,才会有所得。 (65 分)

作文试题十(命题作文) 作文试题十(命题作文)
以“一年好景君须记”为题,写一篇作文。 一年好景君须记”为题,写一篇作文。

一年好景君须记
有一年的好景,需要被我们记起。 当鸦片战争的炮火轰醒了国人,惊恐的眼神与屈辱的泪水不是结束,而是开始。他们,站了出来,身着青衫抑 或全套西装,在隐形的战场上开始了第一场厮杀。这年好景,在历史书上被称作“民族资本主义的短暂春天”。 这短暂的春天并不一定激情四射,但你若细品,自然看得见沉默的表面下翻滚的熔岩。那是范旭东的永利制碱 厂。在外国企业垄断技术下的勉力支撑与苦心钻研,并未直接带来好运。望着劣质泛黄的第一批产品,他们在嘲笑 声中奋起,在世博会上用洁白的纯碱驳斥了“中国人造不出像样的碱”这一论调。那是张骞的大生集团。在被梁启超 誉为“中国进步最大的城市”的南通,这位末世状元让机械化的生产进入中国人的生活。那是棉花大王穆藕初对从种 棉花、纺布到管理工厂的系统性学习,那是中国船王卢作孚短小精悍的身躯中钢铁般的意志。商人,这个在古时一 直被边缘化的阶层,在各方面与外国资本家们分庭抗礼。他们的爱国热情深埋在理智的外壳下,他们的理想隐藏在 埋头苦干的背影中,对国家的忧虑驱动他们,去寻求最快的发展方法与最好的机遇。这在轰轰烈烈的抵制日货运动 背后中国商人不屈的斗志与昂扬的激情,不是最好的风景吗?不应被铭记吗?
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然而,他们连同这般好景被遗忘了。 我相信未来人们的眼睛,他们有拨开历史风尘的睫毛,食指如是说。不错,我们永远无法获取历史的真相,唯 有在远离后回望才可让我们把残缺的碎片拼回原来的景象。然而,在四十年前的那场浩劫燃烧掉他们的功绩之后, 在仇富情绪弥漫的当下,我们就有理由去漠视一段中国现代企业先辈们奋斗的辛酸好景吗? 一个因为眼下的心态而不敢正视过去的民族是懦弱的, 一个因为历史的阻碍而淡忘先辈们淋漓鲜血的民族是悲 哀的。过去的他们本是我们最好的教科书。但中国人,一向不长记性。 斯人已逝,侯德榜进入了化学课本,他的辛酸无人得知。穆藕初以昆曲推广者的身份被铭记,张骞与绣娘的忘 年恋仍被人们津津乐道地传扬。江南制造总局已为世博会腾出了场地。 《跌宕一百年》的作者说,是追求历史真相 的使命感让他写下了这样的文字:那群熟悉的陌生人,正穿越百年风尘,面无表情,砸响门环。此刻,那门环声亦 叩在我心上。 当当当,你听到了吗?一年好景君须记,请还他们以历史的公正。 【教师点评】在历史中选取“一年” 如此选点可谓艺高人胆大。第三段事例翔实,融国运兴旺之情于历史人 在历史中选取“ 在历史中选取 一年” 如此选点可谓艺高人胆大。第三段事例翔实, , 物的责任感上,笔力纵横有度;能将“须记”与“遗忘”联系,是因为该生的民族责任心,结尾的叩问发人深省, 物的责任感上,笔力纵横有度;能将“须记” 遗忘”联系,是因为该生的民族责任心,结尾的叩问发人深省, 在记住中奋进,这是在警醒一个善于“忘却”的民族。 在记住中奋进,这是在警醒一个善于“忘却”的民族。 理皆备。 人、事、情、理皆备。

一年好景君须记
总是在地铁上坐在我对面的人: 你好!或许你不曾注意过我,但我已对你留意良久。每天不变的黑大衣,憔悴得几乎没有笑容的面庞,回不完 的短信接不完的电话……你是现代社会里奔忙人的典型。物转星移,四季轮回,而你的生活却单调如一。可生活本 该如一首隽永灵秀的诗,美丽多姿,蕴味无限。所以今天,我要写给你这封信,我要让你看到生活画卷般的美景, 一年好景,君须记! “诗家清景在新春”。在春夏草长莺飞阳光灿烂的日子里,在平淡细琐的柴米油盐中,中国人把生活的艺术发挥 到了极致。那里有庾信简陋小园中“三竿两竿之竹,一条两条之鱼”的流转灵动,有苏子“解鞍依枕绿杨桥,我欲醉 眠芳草”的潇洒超然。在大唐的依依杨柳旁,折柳吟歌;在远古的夭夭桃花旁,低语微笑……他们把内心深处对美 的向往融注于一花一草,一茶一饭,于是风有了生命,树有了内涵,生活之景有了最优美的形式和最充实的含蕴。 他们给生活的点滴赋予爱和精心,因而内心总是充盈,唇边总挂笑颜。你是否,也可以从电脑文件中抽出一个小时 来,品品茶,赏赏花呢? 你也许会说,生活哪有那么多春日融融?游戏场般的现代生活里,竞争与奔劳充斥。那么,请与我前往肃杀严 寒的秋冬,在那艰难困苦的境地里,我们的生活依旧可以被装饰得无限美好,而且,意蕴更为深远。 那是战火纷飞,全城沦陷的巴黎,卖花姑娘洛西亚在一个炮声连天的日子后为街上所有女工送去玫瑰,翌日清 晨,每位女工脸上的笑让德军瞠目结舌,那是经济衰退、政局动荡的莫斯科,歌剧院外依然云集着穿戴考究,谈笑 风生的听众……只要有一颗吧生活打磨为艺术品,在任何境遇中也不放弃对美的追求的心,我们就会看到:玫瑰打 败了烟枪,歌声消去了愁云,善美稀释了苦难,最好的景色永远挤走了生活的雾霾。你看到了么? 没有比生活更遥远的过去,也没有比生活更高远的未来。春夏秋冬,是温暖还是凄凉,是风雨还是晴朗,你, 都不能失去那颗向美之心,即使重压再强,即使烦扰再多。因为,生活的艺术会给你一双让心灵飞翔的翅膀,让你 身处云间,波澜不惊,内心超然。它会让你把一切景色都装点得鲜花怒放,鸟语虫鸣。于是再烈的风也吹不倒你, 再大的雨也淋不倒你,你看到了么?你记住了么? 请你打那一年的好景印在心里,细品,慢嚼。让你的生活五颜六色,阳光满溢。 默默关心你,有时也会像你一样的我 【教师点评】书信体的形式自然巧妙扣住“君” 虚拟的“地铁人”是现代都市人的画像,在娓娓而述中用生 书信体的形式自然巧妙扣住“ ,虚拟的“地铁人”是现代都市人的画像, 书信体的形式自然巧妙扣住 活艺术化的具体展现去充分唤醒现代人麻木的心。倒数第二段写得甚有哲理,波浪线的语句充分展示了文采。 活艺术化的具体展现去充分唤醒现代人麻木的心。倒数第二段写得甚有哲理,波浪线的语句充分展示了文采。这
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是一个有积淀、有认识的学生,考场上有如此妙思才情,让老师欣慰。 是一个有积淀、有认识的学生,考场上有如此妙思才情,让老师欣慰。

一年好景君须记 一年好景君须记
一直觉得,二十四节气是古人最美好的发明,他们也许是预见到了,后世的人们离了农田,忙忙碌碌中便容易 忘却关注季节的更替,就给每一个节气起了一个好听的名字,让我们 留意春夏秋冬的美景,不至于错过春季的第一声鸟鸣、冬天的第一场雪。 一直觉得,春天应从“惊蛰”开始,当惊雷唤醒在冬季蛰伏的生灵,“斗柄东指,天下皆春”的景象里,充溢的是 生机和活力。抽絮的柳含苞的花,突然热闹起来的世界总能令人耳目一新,等到清明踏青之时,依然草长莺飞,在 和暖的春风中摇曳的杨柳的嫩枝,勾勒出的是生命之初鲜活的美。 一直觉得,“芒种”这个名字,在夏天的所有节气里,是最美的一个。当滋润的春雨被热烈的夏阳蒸干,积累了 一个春季的生命将在夏天迎来最美的盛放。而对于农家来说,这无疑更是个忙碌的季节,骄阳下的工作并不轻松, 但茁壮生长的稻麦总会给劳累的人们以希望。夏的主旋律,便是如此的辉煌而热烈。 一直觉得,“霜降”最有秋的风骨,当最浩大的盛放到了尾声,夏的热度渐渐退褪去,在北方吹来的寒风中,“霜 叶红于二月花”鲜丽正是生命在逆境之中的绽放。正因有过绽放,所以能从容收场,漫天红叶飘飞的场景,既是惊 心动魄,却也平静至极。无悔的生命,本就该没有任何留恋。秋天最美的景致,就该是落叶了,因为它诠释了秋的 意义。 一直觉得,“大寒”是最末的篇章。曾经有过的鲜活、热烈都已被静穆的雪埋藏在了大地的记忆之中,世界仿佛 凝固成了冰雕。但这并不是一切的结束,因为新的生命,下一个轮回正在被孕育,正等待着下一个“惊蛰”将它们唤 醒。 一年的好景,难道只是一个个无意义的轮回吗?我相信,它不是。“蟪蛄不知春秋”,它也许会将春当作起点, 冬当作终极,但人不一样。看到一年又一年的盛与衰、生与死,人们也会对自己的生命有了一些感悟吧。突然又想 起所罗门王的感喟:“一代人兴起,一代人又衰落,但这永恒的大地却始终不变。”对于这世界来说,“人生代代无 穷已”,正是四季的轮回。 也许我们的先辈正是从一年的美景中领悟到了什么,才用如此美好的名字记录下它永不止息的更迭。而我们, 继承了这笔丰厚的遗产,也应当用最珍重而虔诚的心记录下这一年的好景,从自然地轮回中人们所能得到的,往往 更多到超乎任何人的想象。 【教师点评】这是一篇优美的散文,有文采、有思想,结构工巧,的确是考场佳作。相较于太多考生单纯描绘 这是一篇优美的散文, 这是一篇优美的散文 有文采、有思想,结构工巧,的确是考场佳作。 四季美景,这位考生从节气切入,可谓角度独特;不像别的同学面面俱到,该生撷取“芒种” 霜降” 大寒” “霜降 “ “大寒 四季美景,这位考生从节气切入,可谓角度独特;不像别的同学面面俱到,该生撷取“芒种” 霜降” 大寒”三 “ 个节气完成评述,情景相融。难能可贵的是,结尾两段能由“好景”得出生命感悟,让文章意蕴更为深厚。 个节气完成评述,情景相融。难能可贵的是,结尾两段能由“好景”得出生命感悟,让文章意蕴更为深厚。

一年好景君须记
一年好景君须记,不要只和我轻风淡影的提起春日娇羞吐蕊的桃杏,夏时接天的碧叶与亭亭出水的荷盏,不要 只记得秋日似火的枫树与灿黄的梧桐,高爽于蓝天之下,或是冬季初雪时晶莹满枝、银装素裹的世界。 一年好景实在是太多太多。我希望听到你向我描述春日八点四十五分教学楼一角挂着的一片绯红的云,悠悠带 着桃花的芬芳,镶着朝霞最后一丝金色的边角,静静停泊在温柔清澈、一掬而满的天空中。我希望听到你那天在天 桥之上,一转身间瞥见的一池碧水,满水池霎时间涟漪乍起,碎影间是野草水草色丰满的叶,与淡紫色的、丝绸般 小小盛开的花朵。我希望分享秋日云时的一轮满月,半透明地带得环形山的阴影,悬浮在宝石蓝依旧透亮的天际, 诡异的斜挂在法国梧桐脆生生在风中颤抖的叶子间。还有冬天清晨的城市,浓得近黑的墨蓝,橘黄的路灯点亮了清 冷的空气,远处无边漫开楼房的剪影,蓝、橘、灰三色的凛冽的风中镌刻入了超自然的画卷。 那一年的好景啊,说一说那灯笼似的野草顶端半开未开的样子,或是欣欣然的水色朦胧于你上班的路上,看一 看蚂蚱硬壳上斑斓的斑点,还是阳光的炎热在树影间捉迷藏,记住那片叶上,绿是如何一点点泛黄,那棵树在风中 是如何哗哗作响,还有每一片落在羽绒服衣袖上六角形雪花精致的骨架,深碧色的透明冰面下,冻结着多少晚秋的
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残荷,一望无涯,不,太多太多,不可尽数。 一年好景君须记,从来都不只是文人的附庸风雅,或感怀伤时的产物,那是对自己生命中每一刻时光,每一份 感动的尊重,是在世界每一个转角,每一份变化间永不褪色的欣喜与悸动。 须记,须记,若没有点点滴滴收藏于心间,那么往昔年复一年的光阴,太容易便会抽象成由事件陈述成的单薄 记忆;生命的厚度与美感,也只停留在薄薄几张备忘录的纸页之间,抽离了所有的热度与灵气。那么整个生命,不 也太容易缩减成没有色彩与音响的枯燥卷宗。 须记,须记,年终总结时,我们往往只有沉甸甸的一脑子人与事,交错的关系让人疲倦不堪,难道我们日日所 行走的这个世界,这个举手投足间永远流光绮丽的世界,就不值得占去我们总结上大半的空间?成日沉浸于人与人 小小的世界中,我们太容易忘记惊奇与感动,太容易失去敏感与热情,惟有收藏着大千世界的所有,才能保持作为 一个人的丰满与深刻。 最天然的事物中往往蕴藏着最永恒的哲理,愈简单,愈美丽,愈深刻,一年好景君须记,一山一湖一树一石一 花一叶一飞鸟一鸣虫,一日一时一刻一瞬一擦肩一回首。 评析:这篇作文从好景起笔,难得的是不只限于好景,而是表现了点点滴滴的美景对于心灵的涵养作用,对人 这篇作文从好景起笔,难得的是不只限于好景,而是表现了点点滴滴的美景对于心灵的涵养作用, 这篇作文从好景起笔 生的重要意义。境界高了一层。 生的重要意义。境界高了一层。

作文试题十一(材料作文) 作文试题十一(材料作文)
阅读下面文字,按要求作文。 阅读下面文字,按要求作文。 诗人说, 白的花胜似绿的叶 浓的酒不如淡的茶”。的确,生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅, 白的花胜似绿的叶, 诗人说,“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶 。的确,生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅,不喜欢绿叶 浓酒的热烈;其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜欢白花淡茶般的清淡。 浓酒的热烈;其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与 思考?请自定角度,自行立意,自拟题目,写一篇文章,除诗歌外,文体不限, 思考?请自定角度,自行立意,自拟题目,写一篇文章,除诗歌外,文体不限,不少于 800 字。

浓酽狂烈又何妨
有人说“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶。 ”浓与淡,似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。 有人看穿一切执念与纷扰, 抱定清淡拔俗的态度; 有人却偏爱狂烈, 认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。 正如浓茶与淡酒,人们各有所好;在我,却似乎更加中意后者。 的确,人间世事沉浮不断,身陷其中不能自拔,相较于看淡一切平心静气,似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念 和执着时,冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起: “一盏清茶,胜过哀莫难忘。 ”清淡之好,在于善于放下。 放下所爱便能放下所恨, 放下所拥有便能放下所失去。 以淡然之态行走于浮世, 一切烦恼便能处之泰然, 不愠不怒, 仿佛世外君子。 如此看来, 如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护, 却也因之而带了几分错失的遗憾。 清淡故不执著, 无所谓爱恨有无,故能自保,可人生如是之意义何在?秉持清淡的原则,似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海,确 是潇洒从容,却也未曾体味人生百态,失之平淡。 相形之下,我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字,他演的虞 姬,还有他的那句“我本是女娇娥,又不是男儿郎” ,都恰如一个隐喻,埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极 的伏笔,也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈,故而敢爱敢恨;人生或是莺飞草长四月天,或是水深火热 荒凉谷,都尝试过,体验过,纵然结局是悲剧,也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态,或许这种狂烈,才 可称得上是真正的潇洒吧。 其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人,当其精彩盛放达于极致,反而又似归于平淡,让人看不出分毫。竹林七 贤看似超脱物外与世俗决裂,然阮籍穷途之哭,又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望?还有 那句“不如相忘于江湖” ,言出庄子之口,我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮,那是只有经历过浓 烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。 “有一种鸟一生都在风中飞翔,累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上,就是它死的时候。 ”这鸟像
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极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来,人生便该是这样一种态度;在极度的浓烈和绚烂之 中燃尽韶华,大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生,哪怕最终归于寂灭,都已足够。

沏一杯香茶
西洋拳击,如浓酒绿叶般浓重而华丽,但总难免受伤。观者足以尽兴,选手却难堪重负,遍体鳞伤。中华武术, 如白花淡茶,讲求心境平和,去除争斗之心,方能稳操胜券。 并非是对西洋拳术的贬低,只是在我看来,清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表的是两种不同的 人生选择。一个如浓酒,是热烈,是追逐,是拼搏,是飞蛾扑火般的精神。而另一个却是安静,是放下,是素雅, 是静水深流的智慧。如浓酒般生活,太累,不如沏一杯香茗,小坐窗前,静思人生。 历史上和生活中,总不乏有烈酒一般的人物,他们锋芒毕露,如山石般尖利,却也如山石般易碎。三国时代, 曹操手下有一谋士,名曰杨修。他才华过人,从不收敛,如沸腾的烈酒,连曹操都不放在眼里。但是,他的率性不 羁,终使他成为曹丞相的眼中钉,最后惨死。他太烈,太刚,不懂得素雅淡泊之智慧,故而折腰,反成笑柄。又有 伯夷叔齐,不食齐粟,饿死于首阳山下,他们的忠义,如钢铁般不可摧折,但是他们放不下,看不下历史的必然选 择。做一壶浓酒,虽有华光,但终究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒,却都是放不下,看不淡。 所以,做人不如做一杯淡茶,不求争夺,不求如太阳一般的自我燃烧,反是一种智慧的境界。为什么那么多人 都放不开,看不透呢?他们不懂雅之温和,不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生” 是最好的境界。人生悲也零星,欢也零星,都作江上点点萍,何必如杨修般自我展示以博青眼,又何必如伯夷叔齐 执着于过去, 放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢?一如陶潜, 看透官场腐败, 看淡名利之争, 退而隐居南山, 每日与菊为伴,不也是一种清淡豁达的心境?倘若心中纷扰,又如何坐定,品得龙井之香?由此观之,这倒更是一 种高境界的坚守。虽然不争,却是对俗事最有力的抗争与反驳。 而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。 世上不乏拿破仑这样如烈酒之人, 不乏某些狂傲不甘寂寞的学者, 他们都是功利的追逐者,却不懂得素静的境界。有人说,世上再无钱钟书。是的,社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中, 社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静,人心也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静 的世界,与不再躁动的灵魂。 而清淡素雅也不等于不作为,这是画卷的留白,是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩,不要看不透也不意味着 无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界,是一种成熟的平和心态,是人生返朴的智慧。 山中何事,松花酿酒,春水煎茶。不如放下对功利的追逐,放下失去的包袱,过一种素雅清淡的日子。

中国文人的茶酒之浓
中国的文人一半活在酒里,一半活在茶里,与其说是泾渭分明,不如说缺一不可。 活在茶里的中国文人活得清淡且素雅。君不见五柳先生“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适恬淡?君不见西南 联大在空袭警报响起时,还在煮莲子汤的奇人的坦荡与平和?君不闻终南山中传出的那句“行至水穷处,坐看云起 时”中透出的辽远的心境?习习微风,春水煮茶,与其说是一种生活方式,不如说是一种生活态度。就如上面提到 的人, 就算我们无法亲眼看到他们煮茶的情景, 也能想象出他们端起茶杯, 微笑品茗的样子。 这种生活态度的形成, 一部分来自文人品性中的不尚名利的高尚追求,另一部分则来自世俗的排挤。天性如此的人在茶中找到对世俗中失 败的抚慰。说至此,我脑海中的茶的形象也愈发清晰了,那是一个身着白衣,佩着兰草的长发公子,左手摇扇,右 手斟茶,似菊,似梅,似兰,却又比他们多了一份平和与淡然,让世界少了许多浮躁之气,这恐怕就是“无宁静无 以致远”的最好写照吧。 活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。 你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李白对来人说 “让皇上在等会儿, 让我喝了这瓶酒” ;你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景;你也一定想到了稼轩“醉里挑灯看剑” 。他们 的情感像酒一样浓烈,也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后是被贬出京的痛楚;嵇康随性背后是黑暗的高压政治;稼 轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。这样真实的酒味人生,不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生
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的尖锐矛盾。可及时是那样灰暗的现实,也便没有让他们迷失自我,并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀 抱着对天下苍生的那份责任活着,给自己倒上一杯又一杯的酒。 事实上,没有那个文人是只生活在酒里或茶里的,就像杜甫,我们看到他沉郁顿挫的文字,也看到草堂前的春 水淳淳。酒香中,我们看到文人们入世的责任;茶香中,我们看见了文人们的高洁追求。我想这就是中国文人的茶 酒之欢。 推己及人,在现今复杂的深会生活中,我们有应何去何从?如何能够既发挥自己对社会的责任感有能为自己的 心灵寻找一片栖息地?如何能够既品茶的淡雅清香又尝到酒的浓厚醇香?或许,看看这些中国文人,我们可略知一 二。

作文试题十二(命题作文) 作文试题十二(命题作文)
阅读下面的文字, 阅读下面的文字,按要求作文 从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便决定悬赏寻表, 从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便决定悬赏寻表,要农场上的小孩帮 忙寻找,谁能找到手表,赏金 500 美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻,奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和 忙寻找,谁能找到手表, 美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻, 稻草,大家忙到太阳下山仍一无所获,结果一个个都放弃了。只有一个小孩,为了那笔巨额赏金, 稻草,大家忙到太阳下山仍一无所获,结果一个个都放弃了。只有一个小孩,为了那笔巨额赏金,仍不死心地继 续寻找。当天色渐黑,众人离去,谷仓静下来之后,他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答” 续寻找。当天色渐黑,众人离去,谷仓静下来之后,他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地 响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了,滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音, 响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了,滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音,终于在偌大漆黑的 谷仓中找到了那只名贵手表。 谷仓中找到了那只名贵手表。 静是大自然的赏赐,静是一种奇妙的心态,静是一种和谐温馨的社会风情画…… 静是大自然的赏赐,静是一种奇妙的心态,静是一种和谐温馨的社会风情画…… 请以“静的魅力 为题,自定立意,自选文体, 静的魅力”为题 字的作文。 请以 静的魅力 为题,自定立意,自选文体,写一篇不少于 800 字的作文。 [写作提示] 结合命题材料,尤其是材料第 2 段充满智慧的点评,认真审读文题“静的魅力” 可以体悟 结合命题材料, 段充满智慧的点评,认真审读文题“静的魅力” , 文题的中心语是“魅力” 关键的修饰语是“ ,此篇作文要以“ 为思维基点, 静的魅力” 到,文题的中心语是“魅力” 关键的修饰语是“静” 此篇作文要以“静”为思维基点,以“静的魅力”即“静” , 所带给人们的美的享受和净化心灵 提升心灵为主旨下笔行文。 心灵、 所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。

静的魅力
静水流深,不显不露。静,以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静”字,竟是 如此深邃,如此富有禅意,富有魅力。 身静,方可心无旁骛;专心思索,方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课, 也是入门功夫--坐禅,就要修行者身静入定,诵经冥想。双目一闭,便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外;身 静入定,便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始,不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居,饥餐荨麻,渴饮 雪水,形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛,成为一代高僧。面壁,或思过,或悟道,成功的前提就是身静。身如 静水,不显不露,方能让思想纵横千里。 心静,方可遗世独立,羽化登仙。单纯的身静,心中依然万念错杂,自然不可得道。身静的同时,更要心 静。不去想那人间的纷杂,只将一片冰心浸入雪水,感受静的冰凉怡人,放松精神。而到了更高层的境界,即便身 不能打坐入定,心依旧可如止水。于是,你不必奇怪陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的感受,只因为他“心远 地自偏” ;你不必奇怪苏东坡被贬黄州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因为他从不变的静中,悟出了“物与我皆无 尽也”的大境界,于是便可“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙” 。 智者在静中修身悟道,在静中羽化登仙,在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留 着那份静,或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默,你才惊讶他们的智慧与博大,于是才有那“不飞 则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”的感慨。 《天龙八部》中第一高手,竟是少林一个默默无闻的扫地僧;助 魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人;智慧象征的诸葛亮,出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农 夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕,就如同火山的静,那不是单纯的沉默,而是为了蓄积之后 的爆发!
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于是不难理解嵇康在面对前呼后拥,大讲排场来拜见他的钟会时,仍旧不理不睬,只在熊熊的炉火和铿锵 的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静,岂容俗世的嘈杂来打破?智者乐水,仁者乐山,千年前的智者从深邃的静水 中悟出了禅意。这禅意并非不可言传,只是现在,还有多少人能够静下心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。 [名师点评] 本文作者审题准确,文章的观点比较深刻,特别是结尾的一段文字,把古圣先贤静的心态与 现代世俗之人浮躁庸俗的心态加以对比,巧妙发问,引人思考,使文章主旨得以深化和升华。

作文试题十三
作文题:阅读下面的材料,按要求作文。 作文题:阅读下面的材料,按要求作文。 生活中,陌生的事物时时都会出现。如何面对陌生的事物,不同的人有不同的态度和做法,自然, 生活中,陌生的事物时时都会出现。如何面对陌生的事物,不同的人有不同的态度和做法,自然,结果往往 也不同。 也不同。 联系生活中与“陌生”有关的体验与认识,写一篇文章,自拟题目,自定文体, 含标点符号) 联系生活中与“陌生”有关的体验与认识,写一篇文章,自拟题目,自定文体,不少于 800 字(含标点符号) 。

一扇虚掩的门
上万年前,原始森林。雷电击倒了树木,生起熊熊大火。人类的祖先类人猿们坐观许久,最终上前,试探、烫 伤、反复试探……最终,人类懂得并掌握了火。 火对于原始人类是完全陌生的,而最终二者得以亲近熟悉。因为,陌生并不代表一堵决绝的墙,只是相隔了一 扇虚掩的门。 面对陌生事物这扇虚掩的门,至少得传承人类始祖们,坐观火焰思索的一份好奇心。 “好奇是一个哲学家最必 须具有的素质。 ”陌生的事物以未曾见过的棱角兀立在认识的平原上,若无一丝好奇心,视而不见,门在眼前而不 知,或者见门虚掩却无好奇门后事物的探索精神,往后一切皆是笑料空谈。陆羽自出生即为禅师收养,却对佛门外 的陌生世界时时好奇。他好奇私塾学生手中的陌生书本;好奇瓦子勾栏的陌生装束。他看到了那扇虚掩的门,好奇 期后有怎样的一个陌生世界。当《茶经》问世的时候,当陆羽成为茶圣代名词时,他或者也在暗自庆幸,幸而有当 初对陌生的好奇,不然佛门怎能出如此一位知茶圣手? 好奇这虚掩的门尚不够,还同样要有祖先那份敢走上前去的勇气。空看一辈子的门,好奇一辈子的那面陌生, 抱着“墙里秋千墙外道”的幻想傻笑,为何不鼓起勇气,上前推开这扇虚掩的门?面对一个陌生的科学领域,孟德 尔鼓起勇气迈出遗传定律的第一步;达尔文鼓起勇气告别家乡,随水手扬帆踏上未知的征程;列文·虎克鼓起勇气 用十几年的光阴打磨镜片,走入陌生的微生物世界。陌生并不可怕,虚掩的门没有威胁的力度,但敢于向陌生迈进 的勇气是可贵的,因而也有了托尔斯泰的伟大与悲伤,犹豫一生,最终在生命的尾声推开了那扇阶级间虚掩的门, 在他同情了一世的陌生下层民众的世界里合上深邃苍凉的双目。 虚掩的门被推开,陌生的世界展露眼前,你是否还能像祖先一般,试探,再试探,直到辩(辨)清好坏,让陌 生事物为己所用?很多人却不能。海洛因、摇头丸……毒品的陌生世界被打开后,多少青年深陷其中,不可自拔? 鼓起勇气推开贿赂这虚掩之门时,多少曾经的好官员辨不清好坏而深陷其中,最终堕落?陌生的事物有好有坏,陌 生的世界阴晴未知,可以好奇,勇于探索,却也必要辨清好坏,为己所用。门开了可以关上,浅尝可以退出,善恶 须辨清明。试探,再试探,直到辨清好坏,陌生的世界一切取决于你。 无边的认识广场上立着一扇虚掩的门,发现它,怀疑它,推开这扇虚掩的门,那边是一个完全陌生的世界。你 的世界。 【评语】 本文以推开虚掩的门,走进陌生世界这一形象地表述贯穿全文,辅以人类始祖“试探,再试探……” ……”中蕴含 本文以推开虚掩的门,走进陌生世界这一形象地表述贯穿全文,辅以人类始祖“试探,再试探……”中蕴含 的哲理,简洁准确的的诠释了“如何走进陌生世界”这一文章中心。主体三段落,涉及“好奇” 勇气” 的哲理,简洁准确的的诠释了“如何走进陌生世界”这一文章中心。主体三段落,涉及“好奇”“勇气”“辨清 、 、 好坏”切题且思虑周全。文章论据充实,有说服力,详略处理恰当,语言瑕瑜互见, 好坏”切题且思虑周全。文章论据充实,有说服力,详略处理恰当,语言瑕瑜互见,如“陌生并不代表一堵决绝 的墙,只是相隔了一扇虚掩的门。 “空看一辈子的门,好奇一辈子的那面陌生” 的墙,只是相隔了一扇虚掩的门。、 空看一辈子的门,好奇一辈子的那面陌生”“无边的认识广场上立着一扇虚 ” 、 掩的门”如凝练的哲理诗句。 掩的门”如凝练的哲理诗句。
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面对陌生
“见渔人,乃大惊,问所从来。 ”桃源中人面对陌生选择了惊恐; “笑问客从何处来” ,村头玩耍的孩童面对陌 生却选择了轻松坦然。你呢?你又会以怎样的姿态来对待生活中时时出现的陌生? 出于人的本性,你大概会惊恐地逃避,把头埋在自己熟悉的安逸世界。如长沮、楚狂在世道崩溃时躲入山林去 过往日的生活,如曹操在江面铁锁连船营造陆地的假象,如张爱玲在风云变幻之际偏居一隅写小资的倾城之恋…… 在变幻无常的世事中只有熟悉才能带给自己安全感,让自己能凭借往日的惯性生活下去,人总不愿改变,因为陌生 隐含着未知的危险。他们的选择无可厚非,只是囿于熟悉的天地,生命终无法得以更新,无法得以开阔。只贪恋安 稳的人生,想必不会有绚丽缤纷的色彩。 那么, 何不学学三毛, 张开手臂拥抱陌生的世界, 开阔出人生崭新的局面?黄沙漫天翻滚的雄浑, 大漠孤烟直, 长河落日圆的悠远,驼铃声声的悠扬,撒哈拉的粗犷对于生于秀丽宝岛的她而言是多么陌生!当地土著掠走 10 岁 新娘,借东西总是笑嘻嘻赖着不还,他们的荒蛮又曾给知书达礼的她带来多大的震撼!然而她深情地望着那片陌生 的土地,将整颗心交给了她,白森森的骆驼头骨成了她珍重的宝物,淳朴的村民有什么病都来找她医治,曾经多愁 善感的女子将自己改造成坚韧的骆驼刺,与那片曾经陌生的沙漠如此相得益彰。她接纳陌生,适应进而融入,成为 一位让人赞叹、羡慕的奇女子。敏感细腻而又豪爽大气,正是这一段面对陌生的经历让她的人生多了一个维度,得 以无所拘束地游历于浩瀚的长空。 陌生, 是一扇通向新鲜世界的门, 勇敢地踏出去, 上帝将回馈你一个丰富的人生。 然而,在此之上,还有一种境界,那便是以不变应万变的潇洒。这“不变” ,并不是拘泥于熟悉的不知变通, 而是参透了陌生与熟悉所具有的共性,凭着普通的规律静观世变,胸有成竹,游刃有余。邓亚萍退役后练习英语, 从零开始进入另一种语言的天地。然而她说: “我每背一个单词就想象自己扣了一板球。 ”她以当年克服身体不足的 毅力,攀上了英语的大山,点点滴滴的积累,从不言弃的毅力,这便是攻克学术难关的不二法门。邓亚萍执此一念, 举一反三,在陌生的领域面前无往不胜。如今站在奥委会讲台上的她,是多么从容淡定!若能找到陌生背后潜藏的 熟悉,自然也可轻而易举地适应它。 席慕容说: “人生是一条奔流不息的河流。 ”这其中有多少陌生的滩头和漩涡!让我们以从容之心面对陌生,以 愉悦之心拥抱陌生,挥毫写就潇洒的人生篇章! 【评语】 讲究议论文的章法,是本文的一大亮点。开头从经典情景引入,引起思考;结尾引用名言,警句式呼吁收束。 讲究议论文的章法,是本文的一大亮点。开头从经典情景引入,引起思考;结尾引用名言,警句式呼吁收束。 主体用层进法,先指出面对陌生,人们可能会出于本性,选择逃避;次指出何不“张开手臂拥抱陌生的世界, 主体用层进法,先指出面对陌生,人们可能会出于本性,选择逃避;次指出何不“张开手臂拥抱陌生的世界,开 阔人生崭新的局面” 末指出更高一层境界是以“不变应万变”来面对陌生。全文显示了对生活的思考。 阔人生崭新的局面” 末指出更高一层境界是以“不变应万变”来面对陌生。全文显示了对生活的思考。语言表达 ; 也有亮度,第二段的排比列例,清晰丰富;第三段用富有情景感的语言叙述论据,有感染力。通篇书写美观。 也有亮度,第二段的排比列例,清晰丰富;第三段用富有情景感的语言叙述论据,有感染力。通篇书写美观。但 主体第三层的观点表述清晰度还可加强,论据的意蕴比不上上两层。 主体第三层的观点表述清晰度还可加强,论据的意蕴比不上上两层。 【评分】内容 22,表达 23,发展 10,总分 55

做第一个吃螃蟹的人
螃蟹当初是怎么被发现的?怎么会成为人类的美味佳肴?第一个遇见螃蟹的人, 必对这种陌生生物产生畏惧和 好奇。而第一个肯吃这种生物的人,确实了不起。面对世间的陌生与未知,你愿意一尝吗?不妨如鲁迅先生所言, 做那第一个吃螃蟹的人! “蜘蛛肯定也有人吃过, 不过不好吃。 鲁迅先生又接着如是说。 ” 你敢吃蜘蛛吗?恐怕大多数人会回答 “不敢” 。 若对每样陌生事物都畏惧不已,如何对其进行深入探究,变为熟悉?如是可知,先有不惧,而后能“吃螃蟹” 。 若畏畏缩缩,恐怕连未见过的小毛虫也会被误以为龙! 《黔之驴》中,一头狮子因未见过驴,竟在驴面前惊惧 不已,不是很可笑吗?而后狮子终究亦不惧驴,又回复其威武之态。曾听闻番茄被发现之初,被视为有剧毒的“狼 果” ,其鲜美之味一直无人可知,直到有一人终究克服内心之惧,勇尝了一口,该果才得以除去恶名。对于陌生之 物、克服内心的恐惧吧!敢于尝鲜者,必会收获意想不到的惊喜。如作家张晓风所言: “生命的厚礼,原来只赠给
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那些肯于一尝的人。 ” 可惜亦有人不是惧怕陌生事物本身,而是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网,困住了自己的双手、双腿。 古人对于陌生的未知世界,爱冠以神、鬼等名目,从未想过上天一瞧。当万户点燃他身边的火药时,我不知道这位 中华飞天第一人是怎样克服旁人目光的注视和无数的流言,敢上天探索。尽管他的试验失败了,但他敢“走自己的 路” 的精神却让人敬佩不已。 同样面对陌生的电子商务, 别人嘲笑马云的奋身一搏, 而马云却投身于这未知领域中, 最终以阿里巴巴王国带动电子商务席卷全球之潮。 我们可能总受不了别人的评价的压力, 可面对大家都陌生的事物, 在没有人敢于一尝之前,一切的评价和理论都只能算作猜想。只有当你经受得住常人质疑的目光,你才有可能验证 一切猜想。 世界中的陌生事物固然多,但总有人抑制不住内心的好奇而去一探究竟。既然如此,我们为什么不成为“第一 个吃螃蟹的人”呢?也许我们不仅能发现“螃蟹”之鲜美,更能改变这个世界,引起一股潮流。 【评语】文章中心明确,题目响亮有力。作者擅长分析说理,尤其是“可惜亦有人不是惧怕陌生事物本身,而 文章中心明确, 文章中心明确 题目响亮有力。作者擅长分析说理,尤其是“可惜亦有人不是惧怕陌生事物本身, 是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网,困住了自己的双手、双腿。 一段, 是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网,困住了自己的双手、双腿。 一段,进一步分析了人们畏惧陌生的的 ” 深层原因,文章思路体现了清晰地层次。全文论据虽恰当,但丰富程度不足,底蕴尚浅,内容略显单薄。如第三 深层原因,文章思路体现了清晰地层次。 全文论据虽恰当, 但丰富程度不足, 底蕴尚浅, 内容略显单薄。 段写吃番茄内容上与吃螃蟹重复。 段写吃番茄内容上与吃螃蟹重复。 【评分】内容 21,表达 22,发展 9,总分 52

作文试题十四(命题作文) 作文试题十四(命题作文)
阅读下面文字,按要求作文。 (60 阅读下面文字,按要求作文。 60 分) ( 成熟,一般指人或事物发展得相对老到、完备。 成熟,一般指人或事物发展得相对老到、完备。 万物均按照各自的顺序走向成熟。演员说:表演若想成熟,先做人,再做艺。设计师说:制造若想成熟, 万物均按照各自的顺序走向成熟。演员说:表演若想成熟,先做人,再做艺。设计师说:制造若想成熟,一 “仿(造),二“改(造),三“创(造)。 ” ” ” 任何一种走向成熟的顺序都有道理。比如成为一名成熟的军事家,有人认为首先要身经百战 然后再阅兵书 成为一名成熟的军事家 认为首先要身经百战, 任何一种走向成熟的顺序都有道理。比如成为一名成熟的军事家,有人认为首先要身经百战,然后再阅兵书 百部;有人则认为要先阅兵书百部,才能借此百战百胜、百炼成钢。 百部;有人则认为要先阅兵书百部,才能借此百战百胜、百炼成钢。 阅兵书百部 借此百战百胜 …… 小到一棵草、一个人,大到一片山林、一个民族,都在走向成熟。 小到一棵草、一个人,大到一片山林、一个民族,都在走向成熟。 你认为,经过怎样的顺序才能够渐趋成熟 请以“成熟的顺序”为题, 样的顺序才能够渐趋成熟? 字的文章。 你认为,经过怎样的顺序才能够渐趋成熟?请以“成熟的顺序”为题,写一篇不少于 800 字的文章。除诗歌 文体不限。 外,文体不限。

成熟的顺序
少年不知愁滋味,为赋新词强说愁;而今识得愁滋味,却道天凉好个秋。这成熟无非就是从“看山是山到看山 不是山,再到看山还是山”这一过程中领略出来的。 人们说成熟的顺序有很多种,可这一总结,枝枝蔓蔓,都收起后不就是从纯朴无知到复杂,在回归纯然吗? 少年听雨歌楼上,红烛帐暖度春宵;人们说现在社会里的傻不是无知,而是对已有思想的不思考。人在年少之 时,放任自由,学着放浪不羁,不曾思考什么,只知享乐。这不是批判,只是一种阐述,每个人都会经历这个过程, 只不过时间长短而已。 壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风;记得在一位学者的书中曾读到过一句“痛苦源于有知” 。古人苏轼曾 在中年时几经波折,仕途起伏不定,自己也在乌台诗案中受牵连,痛苦悔恨,一并向他席卷而来,这边是中年的有 知,中年的复杂,中年的痛苦。而在西方世界中,也有一非常明显的例子,乔布斯,一个信佛的中年男子,他曾因 信佛而不能经商这一事痛苦过,也无疑是对于一个人极大的考验,在信仰和财富中做抉择实在太为痛苦了。 老年听雨僧庐下,鬓已星星也;人近老年之时,心思也趋于平静。上文说到的苏东坡在乌台诗案之后完成了一 次人生的突围,从此不再追求名利,转而寻求田园生活的恬静淡雅,就真的像一个乡野老农一样心境祥和。而乔布 斯呢?在听了一位禅师的话之后遵从本心,创出了苹果等一系列产品,他的产品中处处体现着禅宗的思想:没有一
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个按钮,直面内心;而他本人也是如此,他不穿名贵的衣服,只求舒适,衣服上也没有一粒纽扣,以此来彰显佛家 的思想。无论是中国的诗人,还是西方的商人,都在暮年之时完成了人生的蜕变,心境行为都渐趋纯然。 人成熟的顺序也就这样吧!从不知愁到知愁再到知愁不思愁,如是而已。无论我们是什么人都会在人生中经历 这三状态,也许有些人在濒临死亡才参悟这第三境地,但这并不妨碍大多数人心路的追寻。所以,请放下心中的包 袱,追随内心的感觉,经历这三境界来完成成熟的又一次蜕变吧!

成熟的顺序
犹记得作家王蒙在《葡萄的精灵》一文中写穆敏老爹酿酒。起初晶莹剔透的葡萄汁在烈日下渐显浑浊,竟沸腾 翻滚起来,而经过几次“爆炸” ,汁液却又变得澄清,味道却在其中了。在那个人性受到摧残的年代,老爹的葡萄 酒却让他释然而乐观地看待人生。是啊,人生何常去不像酿酒,成熟是经历和感悟发酵而来的。 年少的我们气血方刚, 有着最纯洁而美好的气质, 有着挥斥方遒的豪气, 有着不容亵渎的梦想。 我们期盼成人, 期盼驰骋人生战场的英姿飒爽。那是葡萄汁特有的晶莹。 然而成长中总有疑惑。我们渐渐面对污浊,渐渐为自己能否改变而感动焦急疑惑。一次次摔打,一次次磨炼, 为所做之事后悔,为到来之事恐慌。渐渐地我们改变了自我,失掉了那种纯洁的品质,一改天真烂漫。我们想得渐 渐多了起来,说或做的也许并非本心,晶莹便趋于浑浊了。 之后, 命运为我们安排了越来越多的考验, 我们要扛起社会的重担, 要承担家庭的责任, 要开始面对生离死别。 我们学会跌倒后爬起,学会接受不完美,学会辨别哪些是生命之重,哪些会如桃李一般,浮华过后褪去。酝酿的过 程是痛苦以至撕心裂肺的,而那几次沸腾翻滚却为生命升温,为清澈作序。 暮年时分,荣华渐渐褪去,我们会在回首一生时瞬时感悟,会为年少时的真性情而感动,为壮年时的奋斗而激 动,为当下所拥有的真挚情感而潸然泪下。苏轼曾在蓦然回首时写下: “回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 ” 经过生命的捶打,那酒便澄澈了起来。 尼采曾把人生比作狮子、骆驼、婴儿三个阶段,王国维也用他的人生之境描述年少的仓皇,壮年的追求与老年 的豁达。不同的比喻却阐释着想同的顺序,我想,这成熟的顺序是怎样也不容篡改的罢。怎样的年龄便会呈现怎样 的姿态,这已是命运所安排好的吧! 那么我们所需要做的,便是遵循这样的顺序,全心投入地去体味每个阶段的成熟。 记得一位作家描述他学习在提琴的经历,他用力地拉琴却不能使琴发出美妙的声音,偶尔放松那苦心追求的音 色便滑了出来,而一欣喜却又失掉了。 我想,对待成熟的顺序亦如此。席慕容曾说: “自然──便是一种认真而努力地成长罢。 ”我想,遵循成熟的顺 序,不去矫揉造作地设计成长,该是一种顶重要的事了。或少年老成,或步步精心设计,反而会让我们失掉太多感 悟与体验的机会。 成熟的顺序如酿酒的顺序,愿君珍惜、体会,展现各个阶段的美丽,便定会收获那芳香馥郁的佳酿了。

成熟的顺序
记得曾经参观过吴冠中的画展,从最初的懵懂,到后来的中西结合,再到后来的梦呓神游般的随意,这样的发 展过程想来也是一个人的生历程吧。画展讲解的老师指着中期的油画说,这时的画已是相当成熟了,至于之后老年 的水墨,则不是外人可以轻易参透和鉴赏的。 或许,成熟并非是登峰造极后不断追求更高的那个过程,亦非大彻大悟后回归本真,它只是脚踏实地地一点点 走向自己的坚持。 蒋勋说过, 比起让孩子背诵诗歌中的雨声蝉声, 不如让他们听听真正的自然之声。 成熟的起点不是第一篇古诗, 第一个算数,而是第一眼看见的世界。在那经过父母粉饰的童话中体验本真,在师长学校保护下的象牙塔中找寻理 这习技能。正因现实的艰苛才要塑造一个丰满的内心与它消磨。 然后便是技巧吧,年轻的吴冠中曾到欧洲学习西画,我们未来亦会为自己的理想四海为家,学习各种先进的知
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识。然而,看着那些笔法纯熟的油画,讲解者并未给它定下“成熟”的定义,只能说画笔已是非常熟练,几个别出 心裁的小设计让画面为之一亮。那不是成熟。 真正的成熟是什么?之前的画像是一个影子,一个别人的影子,西画的徒弟,而到了那幅《水乡》却让人真正 看到了一个独立出来的人。西画的笔法,娴熟的技艺,色彩看似简单却集结着不知多少种色彩的合成。这样西式的 手法拼在一起,却不是一幅洋画,淡灰色的天空,明明没有雨水的线条但朦胧的白色屋舍和尤为显亮的挂在房外的 夜服却让人深信这分明是烟雨中的江南。 “这时他已非常成熟,用西式的笔法与颜料为油画赋予一种中国画才有的意境与朦胧美。将中西结合,回归国 画的意境。 ”──他的成熟不是技节的成熟,亦不是心智的老成,他的成熟在于他没有忘怀最初学艺的本心与目的, 并终于有能力用自己的力量守护它,实现它。 每个人都有梦想,最初心怀抱负的种种,在探寻的路上却越走越远,偏离了本来的方向,技艺与心智越发娴熟 与老成却依旧是个碌碌奔波的人。 成熟是从感知世界、丰富内心、生发理想到为之努力后用自己独有的力量保护它的顺序,它是踏踏实实,不断 回问自己内心的过程,从自己的世界逐渐走向纷繁的世界,再走向自己的本初。看似是一道折路,人却是不断向前 的。 不是热血气盛的追求,不是高深的老成和晚年的大彻大悟,成熟,是更加有力的自己走向原来的自己的过程。

成熟的顺序
曾经有一位名人说过,一个国家成熟的顺序应是从人文精神的确立开始,再到社会体制的完备,最后才是经济 建设的发展。这个顺序,如果倒过来,看似是一条捷径,然而最终却必定走不通。对这话,我举双手赞成。 我的中国,在逆行。 跟随爸妈运过不少国家旅行,但其中给我印象最深的却是那个小小的岛国日本。我虽不敢妄言日本人所崇尚的 确切精神是什么,但心里总感常见这个国家有种特殊的凝聚力──年轻人大多真诚热情,老人皆是慈眉善目、谨守 着礼教,街道干净的不见一片纸屑,仿佛所有的日本人心中都有着对国家形象的责任感。大约也正因为人文精神的 完备,日本保存下来的寺庙极多,随处可见精致可爱的小小庙宇缎带这个国度增添了不少魅力。 反观我国,黑猫白猫式的经济飞速建设正一点点控制着我们的人文精神,我们用大型设备打掉古建筑和城墙, 在宝贵历史遗迹的尸体上建起一座座拉动内需的新型商厦,城市渐渐变得千篇一律,反对的声音湮没在一堵堵老墙 被打碎的轰隆声中。 经济建设击垮了城市的文化内涵。而没了祖辈世世代代流传下来的文化实体,我们到哪里去仰望坚定自己中国 人的灵魂?于是越来越多的人奔忙于城市化建设的进行中,再不向自己茫然的灵魂中投入可怜的一瞥。古老的礼教 文化美德,愈发淡出了人们的视线。钱、权这些经济建设的工具,却愈发被人捧上了天。 逆行着的中国的人文缺失也许终有一天会反而击垮经济建设。 如今的社会已经很少能让人感受到如前文日本人 之间的那种温暖的守护国家的使命感了。没有了共同的精神把我们凝聚在一起,国人之间为了经济利益开始不断自 相残杀:三鹿奶粉事件、小悦悦事件、假酒假药假鸡蛋,人们无止无休地用自己的双手为了钱、为了权杀害自己的 同胞。就为着食品安全,不知多少人动了移民的心思──真正的经济建设真当如此么?没有人文精神支撑的、没有 道德良知底线的经济建设又能持续多久? 中国表面上已趋于成熟,然而充盈的国库却无法掩盖本质上的落后,这样逆行的恶果正愈发在每个人的生活中 突显出来。固国之根本、固国之起点乃是文化,沉静有礼的中国文化,中国的真正成熟的开始必在要由健全的人文 精神的确立的开始。这个成熟的顺序没有捷径。 少年强则国强,关心自己的精神世界,是如今的我们必须要做的事情了。

作文试题十五(材料作文) 作文试题十五(材料作文)
阅读下面的材料, 字的作文 作文。 阅读下面的材料,按要求写一篇不少于 800 字的作文。
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成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸”——用一簇 成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸”——用一簇 簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果,一副和谐、宁静、美丽的自然景色出现了:蜂儿在植物间忙忙碌碌, 簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果,一副和谐、宁静、美丽的自然景色出现了:蜂儿在植物间忙忙碌碌, 替它们采花授粉,而植物又提供芳香的花蕊,让辛勤的蜂儿酿蜜。 替它们采花授粉,而植物又提供芳香的花蕊,让辛勤的蜂儿酿蜜。 请根据自己的理解和感悟 据自己的理解和感悟, 字的作文。 请根据自己的理解和感悟,写一篇不少于 800 字的作文。 要求:自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作, 要求:自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得 抄袭。 抄袭。 审题立意 本次作文为材料作文。材料由三个句子组成,第一、二两句分别写了“植物” 1.本次作文为材料作文。材料由三个句子组成,第一、二两句分别写了“植物”在受到外来侵犯时所采取的 不同态度。有些植物会动用自身武器进行自卫,而有些植物却展开了他们的“笑脸” 一二句之间用“然而” 不同态度。有些植物会动用自身武器进行自卫,而有些植物却展开了他们的“笑脸” 一二句之间用“然而”形成 , 转折,语义的重点落在后面,包含了较为明显的倾向性,第三句是第二句发展的必然结果,只有有了“笑脸” 转折,语义的重点落在后面,包含了较为明显的倾向性,第三句是第二句发展的必然结果,只有有了“笑脸”才 形成了“和谐、宁静、美丽的自然景色” 第二句和第三句形成某种关系 可以理解为因果关系或者条件关系。 某种关系, 形成了“和谐、宁静、美丽的自然景色” 第二句和第三句形成某种关系,可以理解为因果关系或者条件关系。只 。 有准确地把握好这种关系,才能写出切合题意的作文。材料中的第一句又与第二句形成一种对比,通过这种对比, 有准确地把握好这种关系,才能写出切合题意的作文。材料中的第一句又与第二句形成一种对比,通过这种对比, 我们可以理解为“人们”或者“事物”对待不同问题所采取的不同方式或态度。 我们可以理解为“人们”或者“事物”对待不同问题所采取的不同方式或态度。 根据第一二句之间的对比,有同学可能立意为“我们要正视对手(敌人) “尊重对手(敌人) 2.根据第一二句之间的对比,有同学可能立意为“我们要正视对手(敌人), 尊重对手(敌人) 等。由于 ” ” 原材料中涉及到的内容,也没有明确地指向说“外来侵犯者” 气势汹汹地杀来”的就一定是对手(敌人) ,这 原材料中涉及到的内容,也没有明确地指向说“外来侵犯者”或“气势汹汹地杀来”的就一定是对手(敌人) 这 , 一立意只能说一般。不如确定为“态度”或者“处理问题的方式”更为符合题意。 一立意只能说一般。不如确定为“态度”或者“处理问题的方式”更为符合题意。 根据“满山遍野的野花展开笑脸 ,可以确立出“宽容” 友善” 包容”等立意, 开笑脸” “友善 “ “包容 根据“满山遍野的野花展开笑脸” 可以确立出“宽容” 友善” 包容”等立意,这些都能比较好的把握材料 “ 的内涵和文本的倾向,较为符合题意。但理解为“乐观”则不妥。 的内涵和文本的倾向,较为符合题意。但理解为“乐观”则不妥。 根据“和谐、宁静、美丽”等自然景象确定立意为“和谐”也较为符合题意,但理解为“成功” 根据“和谐、宁静、美丽”等自然景象确定立意为“和谐”也较为符合题意,但理解为“成功”等就有些偏 离了材料内容。 离了材料内容。 根据“蜂儿……酿蜜”确定立意为“共赢” 合作” ……酿蜜 “合作 也能符合材料意思。 根据“蜂儿……酿蜜”确定立意为“共赢” 合作”等,也能符合材料意思。 “ 评分标准 立意无论写哪一种,都必须阐明他们之间的关系,写“态度” 写“包容” 写“友善” 都必须落实到结果上 立意无论写哪一种,都必须阐明他们之间的关系, 态度” 、 包容” 、 友善” , 态度”带来了“和谐、共赢” 友善” 宽容”形成了“和谐共赢”这种美好的景象 来,是“态度”带来了“和谐、共赢” 是“友善” 是“宽容”形成了“和谐共赢”这种美好的景象。这样的审 , 、 题立意确定为切合题意,属于一类卷, 50— 题立意确定为切合题意,属于一类卷,判分 50—60 分,切入分 55 分。 如果只写了“态度” 友善” 包容” 宽容”等话题,没有阐明这种关系的判为符合题意,属于二类卷, “友善 “ “包容 “ “宽容 如果只写了“态度” 友善” 包容” 宽容”等话题,没有阐明这种关系的判为符合题意,属于二类卷,判分 “ 40— 如果写了“乐观” 笑脸” 对手”等有些偏离材料内容或者根本不涉及原材料内容, “笑脸 “ “对手 40—49 分,切入分 45 分。如果写了“乐观” 笑脸” 对手”等有些偏离材料内容或者根本不涉及原材料内容,有 “ 明显套作嫌疑的判为基本符合题意,属于三类卷, 30— 明显套作嫌疑的判为基本符合题意,属于三类卷,判分 30—39 分,切入分 35 分。 与材料立意无关或残篇,确定为四类卷, 分以下。在阅卷过程中,发现如下偏离材料的立意:选择、真诚、 与材料立意无关或残篇,确定为四类卷,30 分以下。在阅卷过程中,发现如下偏离材料的立意:选择、真诚、 勇敢面对、奉献、朋友、感恩、信任、挫折、磨难、放弃、换一个角度看问题等。 勇敢面对、奉献、朋友、感恩、信任、挫折、磨难、放弃、换一个角度看问题等。 优秀文题 1.包容 包容, 2.敞开友善的怀抱 3.包容才能双赢 4.友善创造和谐 5.用微笑谱写一曲和谐的歌 6.让 1.包容,让明天更美好 2.敞开友善的怀抱 3.包容才能双赢 4.友善创造和谐 5.用微笑谱写一曲和谐的歌 6.让 宽容绽放光芒 7.微笑让世界更美好 8.种下友善的种子,开出和谐的花朵 9.用宽容装点和谐画卷 10.因为宽容,所 7.微笑让世界更美好 8.种下友善的种子, 9.用宽容装点和谐画卷 10.因为宽容, 种下友善的种子 因为宽容 11.接纳 让生命更美丽 12.宽容浇开和谐之花 13.包容的花儿别样红 14.一种心态一片天 15.用宽容之笔描 接纳, 12.宽容浇开和谐之花 13.包容的花儿别样红 14.一种心态一片天 15.用宽容之笔描 有和谐 11.接纳, 16.一米宽容的阳光 17.奇迹就是这么简单 18.用微笑亲吻荆棘 19.用微笑拥抱成功 20.微笑 真诚· 微笑· 绘和谐画面 16.一米宽容的阳光 17.奇迹就是这么简单 18.用微笑亲吻荆棘 19.用微笑拥抱成功 20.微笑·真诚·和 谐

心系宽容,必拥阳光( 心系宽容,必拥阳光(56 分)
是的,宽容是一滴水,能折射出心灵里的阳光。当一个人拥有宽容时,那他势必拥抱了暖暖的阳光。 同样是植物,有些植物关门闭户拒绝昆虫的打扰;然而有些却用“笑脸”面对那气势汹汹的不速之客,结果出 现了一副和谐、 宁静、 美丽的自然景色, 蜂儿们——那一群曾经的带有杀气的不速之客摇身一变成了辛勤的采蜜者。 为什么差距如此之大呢?是因为宽容。
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同样是人,有些人喜欢“闭关锁国”的模式,他人的无论是善意的问候抑或一个不经意的眼神都会狠狠地伤到 他们,而他们只会变得更加脆弱,因为他们没有用宽容之心待人处事而反受其害;相反呢,有些人却因宽容仁厚之 心流芳百世。颜渊,摒弃了孔子其他学徒的张扬而被孔子欣赏,因此孔子的学生大惑不得其解而嫉妒他,他却从不 因此而生气,仍然宽容地面对在孔子面前“打小报告”的人,所以,他终将成为孔子的得意门生。 陶行知爷爷说过,人的最大美德莫过于宽容。正是因为有了宽容,世间才会变得如此温热美丽。廉颇曾说过, “吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。今两虎共斗,其势不具生。 ”正因为他宽容对待对手,从而保住了赵 国。 前不久,中国体坛出现了一件丑事,曾经的速滑高手王濛因与教练意见不合而发生口角甚至动手,使得各国对 中国人的这种偏激行为议论纷纷。事后,王濛表示了对自己过激行为的愧疚,同时请求教练的宽容。俗话说得好, “君子动口不动手” ,无论自己处何境地,都应学会宽容面对。正是因为宽容,才会使得宽容之花开得如此绚烂迷 人。 我想,中国人的骨子里都拥有善良的宽容之气,因为曾经的“飞人”刘翔,在 2008 年奥运会田径赛场转身的 一刹那,使多少人失望、伤心。可正是因为宽容才使他拥有希望的抱定目标的努力,让中国鲜红而美丽的五星红旗 于赛场上升起,我想里面定有一种力量,那力量来自于宽容。 有一种极小的鸟绰号为“牙签鸟” ,而与极小身体形成极大反差的是“巨鳄” ,它们却是最佳搭档。因为在鳄鱼 吃完美餐之后会张开巨口让小鸟进入他的口中吃残留的剩肉, 从而两者互利共生成为那热带森林的河岸旁极具感染 力的风景线。 人也罢,物也罢,因为宽容,给予了我们生命的力量,那力量便是来源于心灵所泛起的阳光。 阳光因为涟漪而美丽,世界因为宽容而精彩,而我们人与人之间的热诚因为宽容而熠熠生辉。 是的,心系宽容,必拥阳光。

包容成就旖旎春光( 包容成就旖旎春光(55 分)
漫山遍野的植物用笑脸接纳杀气汹汹的蜂群,成就了了生机盎然的春天;坚而不摧的蚌用柔躯接纳硬砾,成就 了晶莹剔透的珠石;坚挺如铁的树干用挺拔接纳柔藤,成就了藤树相依的奇美……面对异物,用“武器”还是“笑 脸”?对某些事物,包容成就旖旎春光。 他,是年纪轻轻就能玩转软件的天才少年,甚至破解了数款苹果产品的程序编码;他,是桀骜不驯的苹果公司 总裁,数次为那个专给他捣乱的少年头痛不已。当有一天,二者相遇,面对这个玩世不恭的挑衅者,乔布斯会如何 选择?它可以痛斥少年,可以控告侵权者,可以举起“武器”——但是,他选择了包容。乔布斯友好的态度以及他 提出的优厚的条件打动了少年, 最终, 他成为苹果旗下专管编程的程序设计师, 为苹果公司的未来开辟了新的天地。 试想,倘若乔布斯采取另一种策略,可还会有如今强大的编程师为公司保健护航?包容,成就了企业的旖旎春光。 他,是脾气火爆、行事不羁的铁相;他,是权威至尊、高高在上的国王。当铁相纵横政坛,国王何去何从?面 对这个兼具霸气与才气的首相,英王乔治六世选择了包容。他包容丘吉尔的强硬性格,竭力维护这个坚勇果敢的首 相。二战时,正是君臣之间完美的搭和,才成就了战事的胜利,成就了英国崭新的时代。乔治六世的包容,让丘吉 尔在其逝世之际为他挥泪写下“勇者无敌”的悼词。是的,乔治六世是当之无愧的勇者。他从不用“武器”来应对 丘吉尔,反之,用“笑脸”谱下君臣协奏的华美乐章。包容,成就了国家的旖旎春天。 而如若用“武器”去打击本可以协调的“外来优势” ,以针锋相对代替笑脸相迎,又会如何呢? 他,是风度翩翩、才华出众的将领;他,是神机妙算、鞠躬尽瘁的军师。他的羽扇纶巾若能携手他的古琴空城, 那该是多么美妙的图景!可周瑜只当孔明是仇敌,是利刃,他不可能战胜得了自己! “既生瑜,何生亮”的背后,有 多少人扼腕叹息。他,是饱读诗书、才高八斗的学者;他,是维护专制的皇帝。本可以中用于谦巩固统治的他,却 唯恐此人对他不利。最终,一代耆宿颠沛至死,而他的王朝,亦江河日下…… 也许,入侵者是一柄好剑;也许,挑衅者能助你一臂之力。本可互利和谐,何必兵戈相见? 包容,成就旖旎春光!
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【评语】本文是一篇典范的议论文。开篇用一组排比造势,引出总论点:包容成就旖旎春光。接着用两个分论 本文是一篇典范的议论文。开篇用一组排比造势,引出总论点:包容成就旖旎春光。 本文是一篇典范的议论文 点予以支撑。分论一,包容成就企业的旖旎春光;分论二,包容成就国家的旖旎春天。再次用一个段落加以过渡, 点予以支撑。分论一,包容成就企业的旖旎春光;分论二,包容成就国家的旖旎春天。再次用一个段落加以过渡, 进行反面论证。正反对比,指出不能做到包容的危害。最后,作者用一反问“本可互利和谐,何必兵戈相见?” 进行反面论证。 正反对比, 指出不能做到包容的危害。 最后,作者用一反问“ 本可互利和谐, 何必兵戈相见? 来作结,发人深省。结尾回扣总论点,铿锵有力。 来作结,发人深省。结尾回扣总论点,铿锵有力。 总体来看,本文结构严谨,层次清晰,选材典型,语言简练明快,句式整散结合,摇曳生姿,书写工整认真, 总体来看,本文结构严谨,层次清晰,选材典型,语言简练明快,句式整散结合,摇曳生姿,书写工整认真, 称考场佳作。 堪称考场佳作。

微笑面对人生( 微笑面对人生(57 分)
大海微笑面对巨浪换来了风平浪静,天空用微笑迎接雷雨风暴换来拨开云雾见天日,我们用微笑对待一切,让 世界充满温暖。 爱默生说过: “纵使上天给我一千次哭泣的理由,我也要用一千零一个理由去微笑。 ”是的,正如万千蜜蜂气势 汹汹地向鲜花下战书,但鲜花却以微笑面对,最终换来了和谐。 面对人生道路上的荆棘,从容镇定,用微笑与征服。他,海棠般的容颜,弹响“史家之绝唱” ,谁能忧愁发愤 吟出“无韵之《离骚》。司马迁为李陵辩解,获罪下狱,并遭受腐刑。在那无人问津的角落里,人人都认为他会消 ” 沉下去,一蹶不振,但他却以海的大度微笑面对人生,包容了内心之苦,世人之讽。以山的刚毅正直书写两千年沧 海桑田。他的从容、微笑与坚定撼动历史、彪炳史册,为后世留下了不可多得的精神瑰宝。 人生旅途布满荆棘,但面对困难以微笑迎接,将自己美好的一面展现出来,方能赢得双赢和谐的最终落幕。 面对别人的误解,微笑面对。别人的误解或许心中会有不平,以牙还牙其结果必定两败俱伤,不如用微笑去予 以化解。廉颇与蔺相如可以说是一对冤家。蔺相如位于廉颇(之右) ,廉颇宣言必辱之。但蔺相如以微笑面对,予 以化解,最终赢得将相和欢。 误解与仇恨或许并不是人的初衷,但当面对这些一定要从容微笑面对,方能换来和谐的一幕。 命运中学会微笑。 “生下来已千年不死,死后一千年不倒,倒后一千年不朽” ,胡杨总是在命运的安排中学会微 笑,微笑面对背后那灯红酒绿的世界。茫茫大漠,依米花五年等待只为短暂的微笑绽放,他在命运中学会微笑面对 不公。悬崖边的野百合在万般轻视下仍微笑面对讽棘,最终换来遍地芬芳。 人生路上,几多阴霾,几多坎坷,当不经意间挫折与困苦已悄然逼近,这是人生路上不可避免的。面对来袭以 微笑迎接,用高贵姿态迎接、去面对,方能在万般阻挠中杀出一条险路,方能获得和谐。 阴云密布,用微笑拨开云雾见天日,雷电风暴用微笑去迎接,无论人生中注定发生什么,用笑脸去迎接,只为 迎接那不久将至的和谐、美丽的人生家园。 【评语】此文扣题密切,选材切合,尤其是“面对来袭以微笑迎接,用高贵姿态迎接、去面对”这句话十分切 此文扣题密切, 此文扣题密切 选材切合,尤其是“面对来袭以微笑迎接,用高贵姿态迎接、去面对” 合材料。如若在行文结构上再清晰些就更好。 合材料。如若在行文结构上再清晰些就更好。

让宽容之花在枝头含苞绽放( 让宽容之花在枝头含苞绽放(58 分)
黯淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,淹没了黄尘古道,荒芜了烽火边城,岁月的涛声带不走那一串串熟悉的姓 名,泛黄的文字流淌着宽容的故事。 有人说: “人行走于世,痛于思,感于事,对别人宽容一些,才能宽容之花在枝头绽放。 ” 是否还记得,撒哈拉沙漠的那朵奇葩。在荷西死后,当荷西的家人一再的向三毛提及海边的房屋的归属问题, 而不是安慰三毛时,三毛虽然记起“本是同根生,相煎何太急”的诗句,但仍然以一颗宽容之心对待他们。因为三 毛是爱荷西的, 他对荷西的爱是三毛宽容的原动力。 “当那个人打算跟我一起去沙漠时, 我变把所有的爱交付与他” , 我想也包括他的宽容。三毛,用他的胸怀为宽容之花浇注着鲜活的水珠,让宽容之花灼灼其华。 真正的宽容,应该超越生命的长度,心灵的宽度,灵魂的高度。 不知你是否还记得, 曾对水而问 “人谁能以身之察察受物之汶汶者乎?又安能以皓皓之白, 而蒙世之温蠖乎?” 的三闾大夫屈原,在遭受楚怀王的多次不重用后,仍以一颗宽容之心对待怀王,一心为怀王担忧,在楚沦陷后,抱
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石投江。周游受厄的孔子,在韦编三绝,年龄老后,仍以一颗宽容之心接受了鲁国的召回。赵国的蔺相如不正是因 为宽容而换得了与廉颇的将相和的佳话吗?用生命浇灌的宽容之花,无疑是枝头灿烂的那一朵。 宽容就是力量,那它来支撑你的精神,舔花你的脾气,窒息你的愤怒,埋葬你的艳羡,抑制你的骄傲,勒紧你 的口齿,限制你的拳掌,浇灌你的生命之花,让其在枝头含苞待放,灼灼其华。 然而,并非人人都是宽容的使者,并非事事都是宽容所能解决了的。当健美猪活动于各大市场,当染色馒头横 行于上海的街头巷尾,当三聚氰胺流转各大奶商的操作场间……我们不能在宽容了,也许正是我们的一味宽容,纵 容了他们的嚣张气焰。 那逝去的曾经,那错过的流年,那踩在岁月上的一点一滴,都在记录着永恒的故事——宽容。时间不能让其被 泛黄的书页尘封,只会愈久弥香。 一路行走,一路浇灌,让宽容之花,在枝头含苞待放,演绎属于它的春天里。 【评语】能够辩证的看待宽容,行文客观,材料丰富,层进式结构,清晰透彻地展现了说理的过程。如若在行 能够辩证的看待宽容, 能够辩证的看待宽容 行文客观,材料丰富,层进式结构,清晰透彻地展现了说理的过程。 文中再引下材料会更好。 文中再引下材料会更好。

只剩下美丽( 只剩下美丽(59 分)
龙应台说: “很多残酷,来自不安。 ” 我一直以最虔诚的信仰保护着我对这个世界美好的渴望, 我也一直相信世界上总会有一只刺猬会用身体最柔软 的部分面朝你。可是因为不安,防盗门一层层就像牢笼;因为不安,我们的眼神揣测而迷离;因为不安,所以,这 个世界变得很残酷。 林黛玉,一个多情多才亦多泪的女子。自从进了贾府,她便像浑身竖满了刺,伤别人也伤自己,她小心翼翼, 对所有好意都警惕地接纳和拒绝,她这样保护自己,觉得也保护了自己那卑弱的高傲与自尊,可最后却遍体鳞伤, 没有一个人得到真正的幸福与快乐。站在局外人的立场,寄人篱下真是如此不堪而又痛苦的吗?倘若黛玉的胸怀能 在宽广些,是否很多悲剧就能够幸免。 敞开一颗心,天蓝的那么澄澈,毫无余地,没有悲悯,这么多人朝着你笑,你能不能也张开拥抱? 最近的舆论似乎总与道德伦理脱不了关系, 路上摔倒的老人该不该扶?地上的钱包能不能捡?这么显而易见的 问题现在竟真的成为一个问题。它甚至无法回答,因为信任的缺失,因为人性的泯灭,因为道德的沦丧,因为这快 成为一个人人自危的时代,因为很多实例让人们不再相信,也不再有勇气,可刁娜用一条腿换一条命,两名大学生 为救落水儿童丧命,某些马路边上的诚信小店,这不正是人们逐渐回归的纯真和善良吗?我一直相信它的存在,相 信它不会消失,相信即使人们一次又一次互相走远它也会牵绊着我们,把我们拉回最初的美好——见面对脸,笑意 盈盈。 是信任构筑了美好的大厦,是真诚让我们再一次手牵手,围着篝火蹦着跳着,唱那首古老的歌谣。 《悲惨世界》里的卞福汝主教感化了许多人,感动了我。我当真觉得他是这个世界上最真实的存在,他就是那 个会以身体最柔软的部分面对着我的刺猬,因为它就是这样面对所有人,他甚至这样去面对所有人,他甚至这样去 面对那个浑身锋芒的冉阿让,他让冉阿让也变成一只善良的刺猬,开始相信,开始接纳,开始付出,开始欢笑。 我始终怀念四合院里的北京老城,他让所有来势汹汹的苦难融化在这互帮互助、淳朴善良的民风里;我始终记 得花儿展开笑颜迎接携着尖刺的蜜蜂;我始终梦到这样的世界:都是善良的人儿,他们敢于拥抱不善的来客。 而我,正生活在这梦境编织的现实里。 没有不安,没有残酷,只剩下美丽。 【评语】这是一篇立意深远、语言隽永、内容厚重的好文章。文章的题目富有诗意,将材料的结果直接呈现, 这是一篇立意深远、 这是一篇立意深远 语言隽永、内容厚重的好文章。文章的题目富有诗意,将材料的结果直接呈现, 给人无限的想象。文章从反面入题,用林黛玉的例子点出封闭的悲剧,并联系实际突出对善良、信任、 给人无限的想象。文章从反面入题,用林黛玉的例子点出封闭的悲剧,并联系实际突出对善良、信任、真诚的呼 尾部分用排比句总结全文,升华主题。 唤。结尾部分用排比句总结全文,升华主题。

用微笑编织生活
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用微笑面对生活,用微笑化解矛盾,一个甜美的笑脸就会体现出你内心的宽容与博大。 用微笑面对生活,让生活充满和谐、宁静与美丽。 微笑是一缕微风,吹拂你焦躁的内心。无论在何时,哪怕是陌生人,也许两个人彼此间的一个简单的微笑,就 会使彼此两个人的心感觉到一阵温暖,由陌生到熟悉。是那会心的一笑,将心与心拉近,将情与情编织。正是漫山 遍野的植物绽放出它们的笑脸来迎接携带着尖刺的来势汹汹的动物时,才出现了自然间那一副和谐,宁静,美丽的 自然景色,才会有蜂儿的忙忙碌碌,蝶儿们的翩翩起舞,花儿们的娇艳美丽。 微笑似一股清泉,滋润那田间的沙地。用微笑换取你的敌视,这是一种胸怀,是一种大度,是一种感化,当温 总理面对演讲台下飞来的皮鞋时,他没有生气,没有慌乱,脸上流露的是慈祥的笑容。也许当时扔鞋的那个人也会 感觉这微笑的力量,深深地融进他的心里。当破坏奥运火炬的邪恶分子扑向金晶时,她没有慌乱,没有害怕。她用 身体护住那燃烧的圣火,露出的是那自豪而又坚毅的微笑。也许对邪恶的人来说,这微笑是那么的耀眼,穿透他们 内心的阴暗,滋润他们内心的沙漠。 微笑是一道光芒,驱散这世间的阴霾。当你最漂亮时,当你最自信时,绽放的那甜美微笑,就像一道光芒,是 那样的夺目,那样的有穿透力。记得在北京奥运会开幕式上的一个环节,导演将在全球搜集而来的 2008 个笑脸展 现在全世界人们面前的那一刻,相信没有一个人不为这一画面而动容。那是用微笑编织的画面,那是人性真实的流 露。正是有了那甜美的微笑,这世界才那么和谐,那么宁静,那么的美丽。 也许你还在整天的愁眉苦脸,也许你还在为一些事而闷闷不乐。就请你露出那甜美的微笑吧,他会让你感到生 活是如此的美好,生活是充满了希望。 微笑就像那一束灯光,总能照亮黑暗,给你指引方向。用微笑化解矛盾,用微笑正视挫折,用微笑迎击仇视, 用微笑编织生活。原来,微笑中的生活是那么的和谐,宁静而且美丽。 【评语】文章立意紧扣材料中心,观点明确,三个分论点从不同层次论证了观点,选用论据比较鲜活,语言比 文章立意紧扣材料中心, 文章立意紧扣材料中心 观点明确,三个分论点从不同层次论证了观点,选用论据比较鲜活, 较流畅,有文采,只是有些地方对论据的分析还有待打磨。 较流畅,有文采,只是有些地方对论据的分析还有待打磨。

用包容书写人生( 用包容书写人生(55 分)
天空包容了云朵,才拥有了风云变幻;大海包容了风浪,才拥有了波涛汹涌;世界包容了天地万物,才拥有了 五彩缤纷。我们要想拥有人生的更多精彩,那么请用包容书写人生。 用包容书写一份和谐,让世界多一份安宁。花儿会用它们的“笑脸”迎接汹涌而来的蜜蜂,因为它们的包容, 花儿为蜜蜂供蜜,蜜蜂为花儿传粉,二者互利共赢。同样,在世界多元文化的交错纵横下,中华文化兼收并蓄的包 容让中华文化丰富而源远流长。包容造就了文化的博大精深,让文化更加丰富。包容造就了一份和谐,让世界间少 了许多矛盾。 用包容书写一段情义,让人与人之间多一份温情。战国时期,强秦不敢加兵于赵,因为赵有蔺相如和廉颇。然 而,这两人起初是不合的,蔺相如完璧归赵,既渑池之会后,位在廉颇之上,廉颇以敌意对待蔺相如,但蔺相如以 先国家之急而后私仇的包容使两人成为刎颈之交。人与人之间本应该“和为贵” ,是包容造就了一段义气之歌,是 包容将两人和在一起。因为包容,将相和,国家强盛,将相同心,无人敢欺,这是包容的力量。 用包容创造一片天地, 让世界多一份阳光。 纵使台湾与大陆海峡两岸存在隔阂, 台湾娘子张平宜仍然跨越了它, 为麻风儿童创造了一片成长的天地。她包容了海峡的相异,包容了观念的不同,放弃了年薪百万的工作,将自己的 青春奉献在这里。她的包容给了麻风儿童一份希望,为他们的成长插上了翅膀。包容,可以让我们克服蜀道之难, 跨越海峡,为世界再塑有一份希望。 包容,是一种无穷无尽的力量,它平定了内心的矛盾,让善意在人们心间流淌;包容,是一种伟大的精神,它 缩短了心间的距离,让真情在人与人之间传达;包容,是一种无形的和谐,它平息了不必要的烦恼,把“和为贵” 体现的更加明显。 人生需要多种元素,就像阳光的七种色彩,唯有七色并具,才缤纷多彩,而这又恰是因为包容。包容了他人, 就多一份平静,包容了他人,就多一份情义,同样也少了一份战争,少了一份不和。
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包容让我们的人生更加精彩。用包容书写人生,我们何乐而不为? 【评语】本文有三美:一是思辨之美。由包容书写和谐而至书写情意,再至包容创造一片天地,文有层进,思 包容创造一片天地, 】本文有三美:一是思辨之美。由包容书写和谐而至书写情意,再至包容创造一片天地 文有层进, 有层级。二是文笔之美。或排比或比喻,或骈或散,文笔灵动而优美。三是卷面之美。书写工整,字形美观,展 有层级。 二是文笔之美。或排比或比喻, 或骈或散, 文笔灵动而优美。三是卷面之美。书写工整, 字形美观, 现了良好的语文素养。 现了良好的语文素养。

“花朵”对“麦芒” 58 分) 花朵” 麦芒” (
“亮出你的武器吧! ”当你的敌人这样挑衅,你是否也急于盲目的同他一决高下呢?先等等,看看古人针锋相 对的沙场上,还遍布着折戟残甲和空自泯灭的尸骨;再看看古希腊硝烟弥漫的战场,只留下坑洼的土地和飘扬的残 旗。你是否还有拔剑的冲动,是否还有一决高下的热血。将剑收入鞘吧,针尖对麦芒的结果不是两败俱伤,就是你 死我亡。 那么何不以一颗宽容的心收纳一切挑衅。 以一个广阔的胸怀接受所有的针对。 换个方式, 让花朵迎接麦芒。 你是否怀疑花朵的柔弱怎么抵挡麦芒的尖锐。大自然总是让我们惊奇。也总会带给我们答案。蜜蜂的尖刺令人 敬畏,而花朵却总能与其相伴左右;水母的毒液使人不寒而栗,而珊瑚丛成为它嬉戏的处所。所以锋芒与锋芒的交 汇是冷酷与冷酷的擦肩,有害而无益;而花朵与锋芒的交汇是容纳和感化对冷酷的拥抱,是融洽的和谐。 不仅仅大自然是这一不二法门的见证者,滚滚的历史烟尘中也飘有它千思万绪的证据。且不提昭君出塞,郑和 下西洋。历史上最为有名的就是文成公主出使西域这令人感动的事迹。一直花朵让国家避开了战争,让文化避开了 交锋,让军队避免了伤亡,让百姓避开了劳困和愁思。这朵美丽的花在与锋芒融洽后,孕育出了和谐,安宁的果实。 边疆祥和的氛围代替了落日孤烟,汉与吐蕃和谐融洽的文化交流代替了两种中华特色文化的灭亡,汉与吐蕃的通商 和政治交流代替了劳民伤财、家破人亡的凄惨。谁说,花朵的芬芳不能包容锋芒的冷酷,谁说花朵的柔弱不能感化 坚硬的锋芒。 古人的智慧令我们感叹,何不吸取这成功的经验,将敌人变为朋友,将来势汹汹的刀剑变为满园芬芳。可!你 是否还记得 360 与腾讯的一场恶战,那场在网民的声讨下越发张狂的争战,是以 360 和腾讯的信誉为代价,他们迅 速的失去了成千上万的用户。似乎这场无硝烟的战争的结果,不仅仅是两败俱伤,它更影响了用户的正常生活,破 坏了他们生活的和谐,造成了他人的不便。 假如有人向你挑衅,丢下紧握的剑,摘起脚边的小花,佩在他的衣襟上,握手然后言和吧。以宽容迎接锋芒, 以玫瑰迎接刀剑,以笑脸迎接愤怒,最终我们将会以欢喜的心迎来一片和谐的芬芳。 【评语】用生动灵活的语言自然提出“让花朵迎接麦芒”文章第四段使用鲜活的反面材料,与第三段形成正反 用生动灵活的语言自然提出“ 用生动灵活的语言自然提出 让花朵迎接麦芒”文章第四段使用鲜活的反面材料, 对照、古今对照,结尾铿锵有力。全文思路严谨,富有说服力,题目富有展现力。不足之处:第一段入题, 对照、古今对照,结尾铿锵有力。全文思路严谨,富有说服力,题目富有展现力。不足之处:第一段入题,显得 篇幅长了些。 篇幅长了些。

作文试题十六(材料作文) 作文试题十六(材料作文)
阅读下面的材料, 字的文章。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 成功,是人们一生追求的目标。什么样的人才算是“成功”人士呢?是十年寒窗后金榜题名, 成功,是人们一生追求的目标。什么样的人才算是“成功”人士呢?是十年寒窗后金榜题名,还是从一介布衣 到位高权重?是从身无分文到亿万富翁,还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星? 到位高权重?是从身无分文到亿万富翁,还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星? 还有一些人,比如:为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士;助人为乐,不图回报,终生清贫的爱心奉献者; 还有一些人,比如:为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士;助人为乐,不图回报,终生清贫的爱心奉献者;奋 力拼搏,从不放弃,一生平凡的普通百姓;……他们的人生是否也算得上 成功” 他们的人生是否也算得上“ 力拼搏,从不放弃,一生平凡的普通百姓;……他们的人生是否也算得上“成功”? 对此,你有什么所见所闻所思所感 所思所感? 对此,你有什么所见所闻所思所感? 要求选好角度,确定立意。明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作, 要求选好角度,确定立意。明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄 袭。 【题目分析】 材料中的两段文字, 正是成功的两种不同概念, 一种是社会的一般认识, 而另一种是生命的意义, 生活的价值。 我们当然知道,一种表面的成功并不是我们愿意赞扬的,但如果崇尚牺牲,提倡奉献,甘心清贫,那我们又怎 样表现 “成功” 呢?默默无闻就是成功吗?无怨无悔就是成功吗?这也要与我们的心目中成功的状态真正挂成钩来,
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比如安宁的内心,充实的生命,健康的心情,美好的人际关系,家庭成员之间的相亲相爱,这些虽然不是大街上的 社会舆论,但也是合乎我们一般人所理解的成功的。 也许我们立刻想到感动中国十大人物之类,我们同学们准备素材一定下了这样一番功夫,他们也确实有成功可 言——在整个中国都出了名嘛,但我们想想,我们是否定表面功名的,却最后又以“出名”为其成功标志,这不是 有点自相矛盾吗? 这个题目的重心,或者说可以想进去的触发点,还是在两种成功之间。我们一般人都太注重这表面的、容易被 人认可的成功了。为了考试的好成绩,不惜损害真正的智慧和创造力,更不用说可以凭弄虚作假获得考试资格了, 为了所谓业绩,不惜天良丧尽,用毒大米、地沟油坑害民众,官员则大搞面子工程,在数字报表上下功夫等等。 人的所谓成功,其实不是可以靠别人的评价和眼光来定义的。社会评价,我们可以作为成功与否的参考,但决 定我们生命价值的不在于这些外在名声, 更不在金钱权势上, 而在人的贡献, 在于自己内心的实际体验。 简单地说, 人生不是为了成功的,而是为了活,为了活得幸福,活得自由,活得充实,活得有意义。受人肯定和羡慕的生活是 可爱的, 但我们不要假珠宝充门面的富贵, 那是花圈店的富贵, 我们的幸福要建立在自己的心中而不是他人的嘴上。 真正建立了完善自我的人,会视众人评说为浮云,因为没有一个先知是在活着时被众人抬举的,相反,他们给先知 的待遇是十字架、火刑柱和流放地。金钱可爱,金钱也有用,但这种财富是多么脆弱,多么没有容易流失啊,可人 的宝贵,在于善良和智慧,在于内心的东西,不在它占据了什么。你将一个先哲剥夺得精光,给一只狗万贯家财, 如果有人只尊敬那只狗而无视那个人,那他的眼光是不值得称道的。

一位母亲的成功天平
一九四五年,哈里·S·杜鲁门当选为美国第三十三任总统。当时,有记者采访他的母亲: “有哈里这样优秀的儿子,您是不是感到十分自豪?” 不料,这位身为农场主妻子的母亲这样回答: “当然。不过,我的另一个儿子,也同样令我感到自豪。 ” “那他从事的是什么工作?” “他在地里挖土豆。 ” 当选为美国总统, 这当然可以标志着人生的一种成功的高度, 一个农夫, 即使再忠实勤劳, 与之岂可同日而语? 但在一位母亲心中,有另一架天平。 世间有些成功是公认的:考上名牌,当上高官,挣到大钱,获得大奖,成为名家,等等。也有些外部特征标志 着这种成功:穿名牌,开豪车,住豪宅,挎小蜜,下豪华宾馆,进高档舞厅……还有随从众多,警车开道,前呼后 拥,众星捧月,粉丝如潮,这都是些标志。 还有些成功是普通人看不到的:多少人默默奉献,绿化荒山,几十年后,山变绿了,可种树人却不知魂归何处; 多少人居于穷乡僻壤,播撒知识的种子,一个个学子走出大山,走出荒村,而他们仍然坚守在三尺讲台,面对着十 来个不同年级的学生;还有那老少边穷地区的赤脚医生,那草原深处的乡邮员,那多年守着一个人的车站,保障铁 路畅通的检道工,深居大山,保证通电通讯的查线员……他们一生,几乎没有机会走进公共视线,也几乎与富贵无 缘,但他们用汗水和意志,书写着独特的成功,成诠释着另一种成功观。 人人都向往成功,人人在追求成功。成功是幸福的源泉之一。但人生是一个过程,而不是一个结果。我们对成 功的评价,应该看他的生活状态,而不是用尺量他的地位,用秤称他的钱袋。 坐在王位上的人, 有几个具备聪慧的大脑, 高远的眼光?世间的富翁, 有几位是社会的改造者, 历史的推动者? 被群氓追捧的所谓名家,又有几位是创造的天才,智慧的先知? 真佩服一位杰出母亲的独特眼光,她的成功天平,称量的不是一般世俗的功名利禄,而是灵魂的重量。

我们追求怎样的成功
从日出到日落,我们马不停蹄,马不停蹄地追逐着成功的脚步。
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从闹市到乡间,我看见人们步履匆匆,步履匆匆地追随着各自的幻影,可是人们走的不是一条路,奔向的也不 是同一个方向。 我赞赏这些追赶者,即使他们在坎坷小路上踉跄蹒跚,也究竟强于生命道旁躺着不动的看客。 可是我仍要鄙视那成功的炫耀者,那将“成功”的灯盏背在背后,而只在自己阴影中前行的人。 我鄙视那权势的炫耀者,他们登上一座蚂蚁的巢穴,就妄称霸王,两脚踩在坟头上就以为占据了高峰,他们对 着弱者挥舞皮鞭,将老人、妇女、孩子当垫脚石,他们的成功是多么可憎。 我鄙视那财富的夸耀者,他们把大地亿万年积聚的重金属打造成枷锁,套在脖子、手臂、脚腕上,把阳光和土 地的产品搬进窝穴,他们像挖掘机吃了又吃,像抽水机喝了又喝,然后扳平丰肚皮称赞自己的本领,他们的成功是 何其可怜。 我鄙视那学问的卖弄者。他们把故纸堆建立在头脑中,将鹦鹉学舌的功夫当成自己的才艺,把重复因袭当成资 本,招摇撞骗,哗众取宠,他们的成功又是何等的可耻。 可是我尊敬那些从不认为自己成功的追求者:那些默默流汗并无怨言的人,那些为全人类提供食粮却永远感觉 对世界亏欠甚多的人。 我敬畏那耕耘者,那些挥汗在土地上的农民,那些劳作在工厂的工人,那些为增进智力刻苦攻读的学子,那些 出于祝福循循善诱的教员,那些用仁德之心救死扶伤的医生,那些为追求一点一滴的科学进步穷尽毕生心力的科学 工作者,那些忍受着贫困孤独,却要将痛苦和灵感化为蜜汁奉献人类的画家诗人,那些为了人类正义,潜心研究, 苦苦求索, 在黑暗压力之中不屈抗争的人们, 还有那甘当绿叶云衬托红花的人, 那些鲜花果实的培育者、 收获者…… 这样的成功,也许默默无闻,也许微不足道,也许要经过岁月的淘洗,才会显露出应有的光彩,但这是弥足珍 贵的成功。 可敬的成功——哪怕只有一毫克,也比那可鄙的成功——即使多达几十吨,要伟大一百倍。我们究竟该追求怎 样的成功?

作文试题十七(话题作文) 作文试题十七(话题作文)
以“走向另一个自己”为话题 走向另一个自己”

成长途中走过艰难
经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压,种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝 杈;体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦,青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。恰如刘墉所说“成长是一种美 丽的疼痛” ,他们突破了艰难、经历了疼痛,终于成就了辉煌的转变。 在荆棘中越过艰难,于泪水中忍受伤痛,是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。 古人云: “无将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来,给予了人蜕变 的资本,实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。 从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿,从沦为马前奴到大败吴国的勾践,从卑微女奴到二十年独 霸后宫的卫子夫,从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的 路,见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。 ”这些 人经受了破茧的痛苦、 烈火的洗礼, 他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难, 因而走向新生、 走向格外绚丽的未来。 艰难不是没有尽头的,相比之下,它更像是峭壁上带刺的藤蔓,虽让我们流下了泪水与血汗,却能助我们登上 顶端。 “不经历风雨,如何看得见彩虹。 ”若非经历了难以忍受的磨难,也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。他 有过备受冷落的童年,他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年,他走过黄袍加身却握不住实权的日子,他承受过内忧 外患夹击的痛苦。过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤,同时却也让他脱胎换骨,由昔日软弱少年一步 步迈向那威严的皇帝,在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”“涅槃” 、 。 雪融化之后是什么?不是水,是春天。冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。蜕变的过程中,每个人
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都途经了荆棘缠绕的苦难,走向另一个全新的自己、全新的未来。 成长的途中,我们走过了艰难、路过了晦暗,苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。

坚持铸就蜕变
古埃及有一种不起眼的依米小花,与普通的野花毫无差别。然而,就是这样一种小花,经历五年的积蓄,竟绽 出奇异的四色之花。正是坚持,让种子生根发芽;正是坚持,让蚕蛹破茧化蝶;同样是坚持,带我们走向另一个自 己。 一名败军之将,落寞地离开了诺曼底,他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。面对英吉利海峡汹涌的波涛,那 氤氲的水汽模糊了他的视线,是这样沉沦下去,还是重新振作?他选择了后者。尽管当时法兰西的重装铁甲令他束 手无策,但他在此后多年里坚持他的自由运动,终于,他带领法国人民重回凯旋门,宣告法国恢复自由。他便是戴 高乐,正是坚持,使一个落寞的将领,蜕变为人民景仰的铁血将军,挽救国家于危难的民族英雄。 一位不幸遭遇病魔侵袭的青年,在本应是人生最多姿多彩的岁月,承受了高位截瘫的苦痛,他曾回忆说: “自 己当时就像一个疯子” 。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。也许他会在命运面前屈服,就这样虚度余生, 但他没有。日出日落,四季交替,他用十几年的光阴思考,从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中,他感悟到 生命的真谛,渐渐解开了心中的绳索。按他的话说: “不断的苦难才是不断需要自信的原因,这是自信的准则,不 可稍有更动。 ”他便是史铁生,十几岁便给自己的心厚厚地包裹起来,用绳索束缚着,但正是坚持,三十几岁的他 终于解开了心中的绳索,蜕变为那位乐观宁静的作家。 同样,正是坚持,西西弗斯由“世界上最不幸的人” ,蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人;正是坚持,伊 莎多拉邓肯由一个普通的舞者,蜕变那“一条腿跨过洛基山脉,双手从大西洋伸向太平洋”的后现代舞奠基人;正 是坚持,杨威由令人遗憾的“千年老二” ,蜕变为三连冠的全能王…… 记得泰戈尔曾说: “像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流,你应该纵身跳进那茫茫的,不可知的命运,然后 以大无畏的精神战胜它,不管前面有多少困难向你挑衅。 ”这样,我们才会发现一个新的自己。 的确,只有坚持,我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己,最终实现“自我蜕变” 。

走向优势的自己
生命之花,绚烂多姿。每朵花都有其美艳之处,每个生命都有其精彩之时。生命的发展,就是不断从一个自己 走向另一个自己的过程。那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香?我认为,这需要我们走向优 势的自己。 因为风,花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下,不能选择我们生命初始的环境,然 而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露,哪里都有鸟语花香,如何利用它们、享受它们,是我们自己 的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时,我们的生命之花必定光鲜夺目。 其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择,都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只 有我们抓住机会,在每一次转变的选择前,客观清醒地认识自己,了解自己的特点与优势,利用这些机会让自己不 断趋向自我的优势,逐渐走向优势的自己,才能充分发挥自己的能力优势,在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。 或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明,在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。 希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗,心生无奈,后又遭贬,则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向 优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟,走入田园,专与诗作,最终成就了《桃 花源记》 《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变,使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致,成 就了他自己,也成就了古代文坛。 回到当今社会,走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪,然而又 有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中,选择走向优势的 自己,并艰苦努力,才取得了他如今骄人的成绩。试想,如果刘翔没有选择走向优势的自己,我们怎能看到今天的
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体坛神话? 由此可见,走向优势的自己,是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己,就是选择向人生的辉煌更近 一步。

走向另一个自己
种子冲破大地的羁绊,才生根发芽,开花结果;蚕蛹冲破蚕丝的束缚,才化身为身姿漫妙的蝴蝶;天空要经历 乌云的笼罩,才能展现出多彩的虹影……生命只有走向另一个自己,完成了蜕变,才能彰显出生之美丽与灼人。 范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后,功成身退,走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的,但却 涌动着智慧,完成了蜕变。试想,如果范蠡继续在勾践


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